DEPORTES

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ÁGORA PARA LA EF Y E
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AGORA FOR PE AND SPO
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Nº
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ISSN:1989
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3 de diciembre
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aceptado
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2 de mayo
2012
EL FILÓSOFO DEL DEPORTE (ENSAYO)
THE SPORTS PHILOSOPH
ER (ESSAY)
Antonio
SÁNCHEZ
PATO
(Universidad Católica de Murcia
-
España)
1
RESUMEN
Partiendo de la proposición de quel
a filosofía y el
deporte son formas de conocimiento,
proponemos la
figura del filósofo del deporte como encarnación posible de ambas perspectivas aunadas, la del filósofo
y la del deportista. Desarrollaremos para ello dos ideas básicas, que l
a filosofía es una gimnasia para
el cuerpo, y que la gimnasia es una filosofía para la mente.
Entendemos que al filósofo del deporte le
competesopesar la verdadera trascendencia de los deportes, más allá de las modas sociales que ciñen
su significado en v
irtud de valores posmodernos de individualismo, relativismo y falta de
certidumbres.
ABSTRACT
Departing from the proposition that philosophy and sports are ways of knowledge, we propose the
figure of the sports philosopher as possible incarnation of both
united perspectives, thatof the
philosopher and that of the sportsman. We will develop two basic ideas, that philosophy is a
gymnastics for the body, and that gymnastics are a philosophy for the mind. We understand that the
sports philosopher must conside
r the real transcendence of sports, beyond current social values that
encircle its meaning in virtue of postmodern individualism, relativism and uncertainty.PALABRAS CLAVE.
Deporte; gimnasia; mente; cuerpo.
KEYWORDS. Sport; gymnastics; mind, body.
1. LA
FILOSOFÍA Y EL DEPOR
TE SON FORMAS DE CON
OCIMIENTO
La relación entre filosofía y gimnasia
no es reciente, aunque sí es actual. Reciente es la
forma en que Peter Sloterdijk ha revisitado la idea de que la
filosofía es una gimnasia
para la mente
en su obra
Tienes que cambiar tu vida
.
1Facultad de
Ciencias de la Actividad Física y del Deporte | Campus de los Jerónimos, 135 | 30107
Guadalupe
-
Murcia (España)
.
Corre
o
electrónico
:
apato@ucam.edu
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14
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ÁGORA PARA LA EF Y E
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El filósofo del deporte (ensayo)
El ser humano debe “ejercitarse” enllegar a ser más de lo que es, dice Sloterdijk. Y el
lugar sagrado que nos indica para afrontar ese proyecto es el gimnasio. Es un eslogan
en el que subyace una filosofía práctica que nos invi
ta a la excelencia.
No en vano, el diccionario de la Real Academia Española, en su tercera acepción,
define la
gimnasia
como “práctica o ejercicio que adiestra en cualquier actividad o
función”. Eneste sentido, la actividad cerebral inducida por el ejerci
cio de la filosofía
constituye una auténtica gimnasia, ya que adiestra, enseña e instruye en la función
superior del pensar.
Pero tan interesante se presenta esta relación como la complementaria: que
la
gimnasia es una filosofía para el cuerpo
. Porque las
claves y la lógica que subyacen a
los ejercicios gimnásticos, o a lapráctica de algunos deportes, encierra una medida,
una mesura, acorde con los “principios más generales que organizan y orientan el
conocimiento de la realidad, así como el sentido del ob
rar humano” (voz
filosofía
).
Desde esta perspectiva, el cuerpo humano se beneficia de la gimnasia: ésta se
convierte en un
modus vivendi
e impregna la estructura y las dinámicas propias del
cuerpo vivo.
Lacuestión no se detiene ahí. A través de un círculo
virtuoso, el
cuerpo ejercitado
se
convierte en una filosofía, que es
gimnasia para la mente.
De esta forma, el deporte,
como filosofía práctica, elimina y reduce los dualismos, propiciando una visión integral
del hombre.
La búsqueda de la identidad
–
¿quié
n soy?
–
responde a la tradición órfico
-
pitagórica
de la Grecia clásica,...