Dercho Natur

EL DERECHO NATURAL
El Derecho Natural visto desde el punto de vista de la historia, nos dice que es aquel pensamiento racional, lógico, axiológico, ético del ser humano que ha obtenido con el pasar de los tiempos y su uso en el Derecho. Esto unido a las diversas teorías de diversos pensadores como kant, Santo Tomas de Aquino, Jean Jacot Rosseau, Sócrates, Aristóteles entre otros. Lo que noslleva a deducir que el Derecho Natural tiene como base la Doctrina que a Cambiado por los diferentes puntos de vista.
Las dos maneras de ver el Derecho Natural son la Trascendente y la Trascendental; de manera Trascendente por que el mismo ser humano le a dado una importancia social, ética, divina, racional ajustándose a las múltiples circunstancias sociales de diferentes naciones esto de acuerdo alprincipio de derecho Mediatos (Experiencia de cada nación den particular). Y Trascendental por motivos Históricos por los valores que ha tenido por el pasar del tiempo y que cada época es ligado al Derecho Natura, esto de igual forma ligado al principio de Derecho Inmediatos (valores esenciales de la persona humana).
DERECHO SUBJETIVO COMO NORMA Y COMO HECHO
El Derecho subjetivo no es otra cosaque una expresión del deber jurídico, o sea, un reflejo de aquello que es debido por alguien en virtud de una norma jurídica esto en términos formales. Por otra parte los empiristas rechazan la existencia de un derecho subjetivo, declarando que lo que existe son situaciones de hecho de naturaleza subjetiva tal como afirma León Duguit.
NUESTRO CONCEPTO DE DERECHO SUBJETIVO
Derecho subjetivoexiste cuando el sujeto tiene sus pretensiones estas dentro de un comportamiento exigido, proporcionable y compatible con la norma jurídica aplicable, la norma tiene que ser objetiva de lo que en el contexto social debe ser declarado obligatorio. Derecho subjetivo el la posibilidad garantizada de exigir lo que las normas atribuyen a alguien como propio.

John Locke y el Pacto social

Allí loshombres siendo parejos en sus facultades y completamente independientes, no pueden dañar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones.

Este estado de naturaleza posee asimismo una obligación para todos, una ley natural “por la que se gobierna”; y es la razón (quien coincide con esa ley) quien enseña a todos que, al ser libres e independientes, nadie debe dañar a otro en su vida, libertad obienes; y para garantizar que aquella ley sea observada sin excepción, se pone en manos de todo el género humano la ejecución de aquella ley natural, es decir, el invaluable poder para hacerla ejecutar; para Locke esta ley existe y es tan inteligible y evidente para un ser racional y para un estudioso de esa ley “como lo son las leyes positivas de los Estados” que son justas sólo en cuanto que estánfundadas en aquella ley de la naturaleza (por la que se han de regular e interpretar dichas leyes positivas).

Según Locke, las primitivas sociedades políticas estuvieron dadas por medio del consenso y no gracias a una imposición arbitraria e ineludible de un poder paternal o de un decreto divino; teniendo en cuenta lo anterior, Locke nos demuestra que aquellas ‘monarquías unipersonales’ existieronen las sociedades incipientes debido a que en esas mismas comunidades mediaba el consentimiento de los que de tal forma eran regidos, no interviniendo así en ellas una creencia absurda y desmesurada en la autoridad divina o humana.

Locke postula con vehemencia el hecho de que los hombres eran naturalmente libres, que todos eran iguales por mutuo consentimiento, hasta que por ese mismoconsentimiento nombraron gobernantes propios. Para Locke todas las sociedades políticas arrancaron de una unión voluntaria y del mutuo acuerdo entre hombres, hombres que actuaban libremente para escoger sus dirigentes y sus formas de ser gobernados.

Locke nos hace ver de una manera sofisticada que la razón en virtud de la cual los pueblos en sus comienzos se inclinaron hacia la forma unipersonal de...