Derecho_a_la_vida_y_aborto_ _Gregorio_Baderni

Derecho a la vida y aborto

Derecho a la vida y aborto
[ED, (08/08/2006, nro 11.568)]
Gregorio Badeni
Doctor en Derecho de la UBA. Licenciado en Ciencias
Políticas (UNLP).
Profesor desde 1969 en la UBA, la UNLP, la UCA, la
UADE y la Universidad de El Salvador. Autor de 17 libros
(6 en colaboración), 32 folletos y mas de 410 artículos.
Vocal de la Asociación Argentina de Ciencias Políticas.Miembro del instituto de Derecho Parlamentario de la
Nación, la Asociación Argentina de Derecho Constitucional y la Academia Nacional de Derecho y Ciencias
Sociales de Buenos Aires.

Gregorio Badeni
Con singular regularidad se procura instalar en la
sociedad un debate que, en última instancia, apunta a dotar de legitimidad a la legalización del aborto. Mejor dicho a ampliar la legalización parcialprevista en el art. 86 del Código Penal.
Infinidad de argumentos, y de la más variada índole, se esgrimen para persuadirnos sobre las
bondades de esa legalización. Hasta el extremo de
sostener que ella se impone porque se adecua a
la naturaleza humana; a las necesidades sociales;
al derecho a la salud; al derecho de disponer del
propio cuerpo; a la libertad sexual; y una serie de
consideraciones quejustificarían privar de su vida
a un niño.
No es nuestro propósito analizar semejante propuesta a la luz de los principios del derecho natural
o de las diversas concepciones religiosas. Nuestro
enfoque es esencialmente jurídico y apunta a determinar si, en función del orden jerárquico normativo resultante del articulado de la Constitución
Nacional y de los tratados internacionales sobre
derechoshumanos –que tienen jerarquía superior
a las leyes–, es viable instalar legislativamente el
aborto. En cualquiera de sus formas y no solamente con la amplitud expuesta en el anteproyecto de
Código Penal elaborado en el seno del Ministerio
de Justicia y Derechos Humanos.
La libertad de vivir, y su expresión jurídica en el
derecho a la vida, es un atributo inseparable de la
persona humana que condicionasu existencia con
el consecuente desenvolvimiento material y espiritual de los hombres.
La libertad de vivir, entendida en un sentido conceptual amplio, comprensivo tanto de los matices
físicos y materiales como también de todos los
aspectos y proyecciones de la personalidad espiritual del ser humano, constituye un bien fundamental cuya valoración supera holgadamente a
los restantes derechos ylibertades, por la simple
circunstancia de que ninguno de ellos puede ser
considerado en forma separada de aquélla. La vida
es el presupuesto condicionante de las restantes
especies del género libertad.

15

16

foro uca vida y familia

Sin vida no hay libertad, ni posibilidad alguna de ejercer los derechos naturales que conforman la esencia de la personalidad, ni tampoco la amplia gama depotestades que, en su consecuencia, le reconoce al individuo la ley positiva.
En realidad, sin vida no existe el ser humano, de modo que no resulta aventurado sostener que ella, más que un derecho, constituye una cualidad inseparable de la condición humana y presupuesto indispensable para su existencia. En
el marco de una organización política global, basada sobre una idea dominante que determina elcomportamiento de
sus integrantes, el valor asignado a la vida no tiene la misma trascendencia en un sistema democrático constitucional
que en uno autoritario o autocrático. En este último, el ser humano, con todos sus atributos, es simplemente un instrumento o medio puesto al servicio de un objetivo considerado superior. La vida carece de relevancia teleológica y
está subordinada axiológicamente a lasmetas transpersonalistas del sistema.En cambio, en un sistema democrático
constitucional el individuo constituye la causa, fundamento y fin de toda la organización política, cuya creación y
subsistencia, con todas las técnicas y procedimientos implementados a tal fin, responden al propósito exclusivo de
concretar la libertad y dignidad del ser humano. Esta consideración resulta indispensable a los...