Derecho canonico

DERECHO CANÓNICO
Desde 1983
Todo lo que está en el derecho es lo que tiene vigor en la iglesia
Los primeros 6 cánones tratan sobre el ámbito del dc.
Delimita el campo entre el código y las leyes litúrgicas
Entre el código y el d. concordatario
Entre el código y los privilegios y derechos adquiridos
Sobre el código y las costumbres
CÁNON 1
Rige sólo la iglesia latina
No tenemosvisión universal de la iglesia
Hasta en siglo IV o V había una sola iglesia, no se hablaba de catolicismo, había la cristiandad solamente.
Hay una sola autoridad. El papa.
La i. oriental estaban formados por 4 patriarcados. Jerusalén, Constantinopla, Antioquía y Alejandría.
Hay 21 i. orientales en comunión con roma. Para estas iglesias hay un código propio
Se rigen por el código de loscánones de las iglesias orientales. Se promulgó el 18 de sep. de 1990 y entro en vigor el 1 de oct. De 1991
Las demás iglesias latinas no católicas no están sujetas al código a no ser que en algunas materias se diga lo contrario, por ejemplo matrimonios mixtos. Disparidad de cultos etc.
CÁNON 2
Código y las leyes litúrgicas
Hay muchas leyes que se encargan de regular los ritos ycelebraciones. Hay otras que afectan a la esencia de las celebraciones que son las que regula el código, validez o invalidez de un sacramento.
No norma los ritos, eso es extra codicial.
El código sólo establece los elementos para la validez o invalidez de los sacramentos. Esto lo hará en el libro cuarto.
Las leyes o normas lit que no sean contrarias al código conservan su valor. Y las que son contrariasen algunas de sus partes quedan abrogadas ya no tienen valor, prevalece lo que diga el canon.
CÁNON 3
Habla sobre el derecho concordatario
Son normas que afectan hacia dentro de la iglesia. A quienes pertenecen a la iglesia.
Hay en la iglesia un derecho pacticio o externo y la iglesia es una verdadera maestra pues lleva 2000 años de existencia practicando este derecho público externo,derecho pacticio. Trata de las relaciones con los estados y gobiernos.
Los pactos, las convenciones, los modus vivendi, los protocolos etc. son formas del derecho público externo.
El fin de los concordatos es la concordia entre la Iglesia y el estado para el bien de sus súbditos.
Los concordatos no se pueden romper, son permanentes
Son sujetos de los concordatos
El papa como jefe de la IglesiaCatólica y el sumo representante de la sociedad civil
Su objeto son las cosas espirituales, no intervención del estado en las cosas eclesiales
Ej. Enseñanza, matrimonio, bienes de la iglesia
Se habla de la sana cooperación de las comunidades
El código no toma ni toca para nada la legislación, externa, postcodicial
Tampoco la legislación internacional post codicial
Hay autonomía entre elcódigo interno e internacional

LOS PRIVILEGIOS Y LOS DERECHOS ADQUIRIDOS
Los privilegios son una gracia o un favor concedido a determinadas personas físicas o jurídicas
Esa gracia es un derecho adquirido y se puede obrar contra o fuera del Derecho y suele ser perpetuo.
El Derecho adquirido es un derecho subjetivo
El código no abroga ni deroga los privilegios que han sido dados por la santasede
La nueva ley no regula lo pasado sino ve a lo futuro

LAS COSTUMBRES PRE CODICIALES
Hay derecho no escrito, se le llama derecho consuetudinario, no escrita, tiene el mismo valor normativo que la ley
Cuando una ley se vuelve costumbre es perfecta
Es fuente del derecho la costumbre
Costumbre: actuación constante y uniforme, de una comunidad con el ánimo de crear derecho
Una costumbrepuede ir de acuerdo a la ley, fuera de la ley, regula materias que no están en la ley y contra la ley, cuando deroga prescripciones sustituyéndolas por costumbres de la gente.
Todas las costumbre contarias al código quedan suprimidas aunque en diverso grado.
Cuando una costumbre queda reprobada quiere decir irracional, debe constar expresamente en el código. Sin oportunidad de que resurja....