Derecho_Canónico 1
Páginas: 12 (2808 palabras)
Publicado: 5 de noviembre de 2015
EL DERECHO CANONICO
A partir del Edicto de Milán del año 313 d.C., por el que se permite el
cristianismo en Roma, y la oficialización de la religión cristiana en todo el Imperio bajo
Teodosio I (392), se comienza a consolidar el derecho personal de índole religiosa
correspondiente a la Iglesia Católica y a expandirse por todo el territorio imperial.
El primigenio ordenamiento jurídico católicoestá formado por las escrituras
incluidas en el Nuevo Testamento (Concilio de Cartago 397), la tradición de las
enseñanzas apostólicas (transmitidas oralmente, San Agustín: “en aquellas cosas sobre
las cuales nada cierto establece la divina Escritura, el mos del pueblo de Dios y las
instituciones de los antepasados han de ser tenidos por leyes”), los cánones conciliares,
las epístolas dogmáticaspapales y los escritos de los Patrística (los Padres de la Iglesia
son un grupo de pastores y escritores eclesiásticos, obispos en su mayoría, de los
primeros siglos del cristianismo, cuyo conjunto doctrinal es considerado fundamento de
la fe y de la ortodoxia en la Iglesia, cuyo listado oficial se publicó con Gelasio I –San
Agustín- en el 494).
Los cánones son acuerdos normativos emanados de lasreuniones de obispos o
concilios. Tanto cánones como concilios pueden tener carácter universal-ecuménico
(Nicea, 325; Constantinopla, 381) o regional-particular (en la Hispania: Elvira, 303;
Zaragoza, 380; Toledo, 400). Desde el principio fue práctica habitual su recopilación en
colecciones canónicas para su difusión. Con anterioridad a dichas colecciones canónicas
y dado que todavía no existía elNuevo Testamento, las primeras normas aparecen en
escritos como el Didaché (doctrina de los doce apóstoles) y el Pastor de Hermás,
pertenecientes a los siglos I y II de nuestra era, respectivamente. La primera
compilación del Derecho canónico fue más tardía en Occidente (Gelasio V) que en
Oriente (siglo IV).
Fragmento de un manuscrito del Didaché conservado en la Sackler Library (Oxford)
En cuantoa lo que toca al solar peninsular, la conversión de Recaredo al
catolicismo, abjurando del arrianismo, implica que en el III Concilio de Toledo se
imponga el reconocimiento civil del ordenamiento canónico, siempre y cuando se recoja
en la legislación regia (transposición al Derecho secular visigodo de las normas
canónicas hispanas).
Concilio Toledano, códice Albeldense, Monasterio de ElEscorial
La primera colección canónica hispánica es de origen suevo: los Capitula
Martini, la cual recopila tanto cánones hispanos como griegos. Otras colecciones
visigodas son el Epítome Hispánico y la Colección de Novara (siglo VI).
La principal fuente canónica visigoda es la Hispana. Se trata de una colección
elaborada en el siglo VII, incorporando cánones griegos, africanos e hispanos(principalmente toledanos), además de algunas disposiciones de los Capitula Martini y
de otras colecciones galas. También incorpora algunas epístolas pontificias. Su autor o,
al menos, principal impulsor fue San Isidoro. De esta obra se harán varias recensiones,
como la isidoriana, la juliana y la vulgata, así como dos versiones: una cronológica y
otra sistemática. Algunos ejemplares, como la Tabla de Urgel,contienen índices de
contenido, que a veces adoptan forma sistemática (los “excerpta canonum”). Pese a su
importancia como fuente del Derecho canónico hispano-visigodo, con continuidad
incluso en las comunidades mozárabes, no fue aprobada oficialmente.
La Hispana en un códice mozárabe procedente de Alcalá de Henares, siglo XI, Catedral de Toledo
A partir de las persecuciones religiosas que losmozárabes sufrieron en tierras
dominadas por los musulmanes en el siglo IX, muchos de ellos llegarán a tierras del
norte peninsular cristiano. Es la razón por la que Alfonso II restaura en Asturias la
Hispana en los primeros años de dicho siglo. Por otro lado, Carlomagno, pondrá en
circulación en tierras catalanas, junto a la Hispana (que sigue vigente), una colección
italiana más moderna: la...
A partir del Edicto de Milán del año 313 d.C., por el que se permite el
cristianismo en Roma, y la oficialización de la religión cristiana en todo el Imperio bajo
Teodosio I (392), se comienza a consolidar el derecho personal de índole religiosa
correspondiente a la Iglesia Católica y a expandirse por todo el territorio imperial.
El primigenio ordenamiento jurídico católicoestá formado por las escrituras
incluidas en el Nuevo Testamento (Concilio de Cartago 397), la tradición de las
enseñanzas apostólicas (transmitidas oralmente, San Agustín: “en aquellas cosas sobre
las cuales nada cierto establece la divina Escritura, el mos del pueblo de Dios y las
instituciones de los antepasados han de ser tenidos por leyes”), los cánones conciliares,
las epístolas dogmáticaspapales y los escritos de los Patrística (los Padres de la Iglesia
son un grupo de pastores y escritores eclesiásticos, obispos en su mayoría, de los
primeros siglos del cristianismo, cuyo conjunto doctrinal es considerado fundamento de
la fe y de la ortodoxia en la Iglesia, cuyo listado oficial se publicó con Gelasio I –San
Agustín- en el 494).
Los cánones son acuerdos normativos emanados de lasreuniones de obispos o
concilios. Tanto cánones como concilios pueden tener carácter universal-ecuménico
(Nicea, 325; Constantinopla, 381) o regional-particular (en la Hispania: Elvira, 303;
Zaragoza, 380; Toledo, 400). Desde el principio fue práctica habitual su recopilación en
colecciones canónicas para su difusión. Con anterioridad a dichas colecciones canónicas
y dado que todavía no existía elNuevo Testamento, las primeras normas aparecen en
escritos como el Didaché (doctrina de los doce apóstoles) y el Pastor de Hermás,
pertenecientes a los siglos I y II de nuestra era, respectivamente. La primera
compilación del Derecho canónico fue más tardía en Occidente (Gelasio V) que en
Oriente (siglo IV).
Fragmento de un manuscrito del Didaché conservado en la Sackler Library (Oxford)
En cuantoa lo que toca al solar peninsular, la conversión de Recaredo al
catolicismo, abjurando del arrianismo, implica que en el III Concilio de Toledo se
imponga el reconocimiento civil del ordenamiento canónico, siempre y cuando se recoja
en la legislación regia (transposición al Derecho secular visigodo de las normas
canónicas hispanas).
Concilio Toledano, códice Albeldense, Monasterio de ElEscorial
La primera colección canónica hispánica es de origen suevo: los Capitula
Martini, la cual recopila tanto cánones hispanos como griegos. Otras colecciones
visigodas son el Epítome Hispánico y la Colección de Novara (siglo VI).
La principal fuente canónica visigoda es la Hispana. Se trata de una colección
elaborada en el siglo VII, incorporando cánones griegos, africanos e hispanos(principalmente toledanos), además de algunas disposiciones de los Capitula Martini y
de otras colecciones galas. También incorpora algunas epístolas pontificias. Su autor o,
al menos, principal impulsor fue San Isidoro. De esta obra se harán varias recensiones,
como la isidoriana, la juliana y la vulgata, así como dos versiones: una cronológica y
otra sistemática. Algunos ejemplares, como la Tabla de Urgel,contienen índices de
contenido, que a veces adoptan forma sistemática (los “excerpta canonum”). Pese a su
importancia como fuente del Derecho canónico hispano-visigodo, con continuidad
incluso en las comunidades mozárabes, no fue aprobada oficialmente.
La Hispana en un códice mozárabe procedente de Alcalá de Henares, siglo XI, Catedral de Toledo
A partir de las persecuciones religiosas que losmozárabes sufrieron en tierras
dominadas por los musulmanes en el siglo IX, muchos de ellos llegarán a tierras del
norte peninsular cristiano. Es la razón por la que Alfonso II restaura en Asturias la
Hispana en los primeros años de dicho siglo. Por otro lado, Carlomagno, pondrá en
circulación en tierras catalanas, junto a la Hispana (que sigue vigente), una colección
italiana más moderna: la...
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