Derecho Civil: Introducción

 UN­IDAD NÚMERO UNO

1- Nociones fundamentales. Concepto y fundamento del dere­cho. ­Derecho y moral.-
2- Derecho objetivo. Derecho subjetivo. Caracteres. Derecho público y privado.- Ramas. Fuentes del Dere­cho.-
3- Vigencia de la ley, comienzo y extinción de la mis­ma. Pri­ncipio de irretroactividad. Modos de contar los intervalos del derecho.-
4- Abuso del derecho. Concepto y supuestos.-1- Nociones fundamentales - concepto y fundamento del dere­cho - derecho y moral.-

Acertadamente se ha dicho que el hombre no existe sino que "coexiste", que no vive sino que "convi­ve", para indicarnos que el ser humano por su naturaleza es un ser social y que por ende nece­sita desarrollar su vida junto a sus semejan­tes, esto es en sociedad.-

"Solo un Dios o una bestia puede viviren soledad", seña­laba Aristóteles, por lo que esta vida de relación o en comu­nidad responde a una necesidad del hom­bre, y en donde pre­cisa­mente se genera el orden social. Orden social que está constituído por las relaciones entre los hom­bres, considera­dos individualmente o como partí­cipes de una asociación; y donde estas relaciones en­globan desde las nacidas de la familia y la amis­tadhasta la economía y la política.-

Y es frente a esta noción de orden donde aparece el DERE­CHO, prove­niente de los vocablos latinos directus (participio pasivo de dirigere: guiar, conducir, dirigir) y rectus (lo que es recto). De manera tal que DERECHO significa y sugiere si­empre una idea de recti­tud, tanto en el mundo físico como en el mundo moral.-

Nos evoca la idea de un ordenamientoque dirige y orienta las relaciones de los hombres entre sí, origi­nadas por el he­cho necesario de vivir en sociedad.-

Ordenamiento, donde debe imperar la razón, por enci­ma de la fuer­za.-

Y así el Derecho al decir de los romanos se impone no ra­tione imperii (en razón del poder), sino imperio rationis (por el poder de la razón). -

De allí que el Derecho tiene por objeto primordialimplan­tar un orden justo en la vida social, a lo que añadiremos otros dos acceso­rios: la paz y la seguri­dad.-

Y decimos orden justo, pues ello implica dar dentro de la sociedad a cada uno lo que le corresponde.-

El orden por el orden mismo, carece del más absoluto sen­tido, resultando incluso antinatural al hombre, pues éste por naturaleza es libre.-

El problema político y jurídicofundamental reside, preci­samente, en acertar con el régimen de equilibrio que concilie entre el "orden" y la "libertad", y es aquí donde cobra vir­tualidad el concepto de justicia.-

Puesto que no podemos concebir el orden, ni podría incluso existir, sin la justicia.-

ULPIANO decía: iustitia est constans et perpetua vo­luntas ius suum quique tribuendi ("la justicia es la voluntad cons­tantey perpetua de dar a cada uno su derecho", Digesto, lib. 1, tít. 1, ley 10; Instituta, 1, 1). -

Y SANTO TOMAS de AQUINO expresa que: "la justicia es el hábito por el cual se da, con una voluntad constante y perpe­tua, su derecho a cada uno", (Suma Teológica, II-II, q, 58, artículo 1). -

Derecho y justicia no pueden ser considerados como sinóni­mos, sino que el derecho es el medio necesariopara alcanzar el fin de justicia a que toda sociedad aspira.-

Sin el derecho, la convivencia entre los hombres sería im­posible, ya que imperaría la "ley de la selva", o ley del más fuerte, de allí su necesidad para que impere el orden, pero insistimos un orden justo, que permita al hombre desarrollarse en sociedad, libremen­te, junto a "sus" derechos, y don­de se afiance la paz y existaseguridad, entre los hombres y los pueblos mis­mos.-

Largo ha sido el camino recorrido por la humanidad, en bus­ca de un orden justo, y junto a ello siempre ha estado el de­recho.-

Frente a la venganza cruel y apasionada, se alzó la "Ley del Talión", aquella que enunciamos como la del ojo por ojo y diente por diente; ley que a pesar de su pretendida barbarie, vino a significar para su época...