Derecho civil i

EL DERECHO Y LOS CONVENCIONALISMO SOCIALES.

* Puntos de contacto entre las normas jurídicas y los convencionalismos.

Uno de los principales problemas mas arduos de la filosofía del derecho es el que consiste en distinguir las normas jurídicas y los convencionalismos sociales. Ejemplo: los preceptos del coro y la cortesía, las exigencias de la etiqueta y la moda en general, todas lasnormas de origen consuetudinario y estructura unilateral.
Tales preceptos aparecen en los derechos que ciertos autores han creído imposible establecer una distinción. Del vecchio, por ejemplo opina que la conducta del hombre puede ser objeto de regulación jurídica, y Radbruch dice que los usos representan la etapa embrionaria de las normas del derecho, o bien una degeneración de estas.El primer autor se ocupo en estudiarlas (Austin). Las llama, muy impropiamente por cierto, moralidad positiva; jhering les da el nombre de usos sociales (sitte); nicolai hartman las denomina reglas del trato externo; Stammler dice reglas del trato social. Y nosotros los términos de reglas convencionales, convencionalismos sociales y usos sociales, por el uso de los mismo es el más común.
*Exposición de doctrinas que niegan la posibilidad de distinguir conceptualmente reglas jurídicas y convencionalismos.
* Debate de los principales criterios distintivos propuestos por los autores
* Exposicion de nuestro punto de vista.

La primera semejanza estriba en carácter social. No habría sentido de hablar de los deberes sociales deun sujeto aislado.
Un segundo punto decontactose encuentra en la exterioridad de dos especies de preceptos. Oposición exterioridad-interioridad, aludimos al tratar de distinguir derecho y moral, se da entre las reglas convencionales y normas éticas. Exigencias de moda, verbigracia, referido a un aspecto externo de conducta.
Una tercera nota es la absoluta pretensión de validez. No es de invitaciones o consejos, sino deexigencias que reclaman un sentimiento incondicional, no tomando en cuenta la aquiescencia de los obligados.
Los convencionalismo son exigencias tácitas de la vida colectiva, carecen de formulación expresa y absolutamente clara;nada impide admitir la posibilidad de que se formule y se codifique.
* Tesis de Giorgio Del Vecchio.

Actividad humana, el jurista italiano puede estarsujeta a obligaciones una veces tiene índole moral y otras asumen carácter jurídico.
Las obligaciones de índole moral son siempre unilaterales: y las de carácter jurídico establecen estructura bilateral. No es posible admitir admitir la existencia de una regla de conducta que no pertenezca a alguna de las categorías que hemos dicho, es decir que no sea imperativa simplemente oimperativo-atributiva.
Los llamados convencionalismos no constituyen, de acuerdo con lo expuesto, una clase especial de normas, sino que pertenecen en el ámbito de la moral.
Lo dicho en los usos sociales lo afirmamos en las normas religiosas. Suponen una relación entre el hombre y la divinidad, e imponen a aquellos deberes, para con dios, para con uno mismo o para con sus semejantes. En estospreceptos revisten necesariamente, los casos, forma bilateral o unilateral, esto significa que en rigor no representan una nueva especie de normas, sino el fundamento de sui generis, metafísico y trascendente de un sistema que regula la conducta, compuesto de una moral y un derecho relacionados.

* Tesis de Gustavo Radbruch

Radbruch niega, como Del Vecchio, la posibilidad dedistinguir conceptualmente las normas jurídicas y las reglas del trato social.
Los productos de culturas se caracterizan, para constituir una congerie de obras orientadas a la consecución de lo valioso. Ejemplo el arte de un país o época, es el conjunto de producciones en que late el anhelo de alcanzar la belleza, aun cuando representen intentos fracasados o realizaciones imperfectas....