Derecho Constitucional - Jhon Locke

RESEÑA POLÍTICA
John Locke (1632-1704) es considerado como uno de los precursores del Estado moderno y padre del pensamiento político liberal. Sus ideas de tradición empirista fueron determinantes en la Revolución Gloriosa de 1688 y la Declaración de Derechos Británica de 1689. El pensador político fue líder del partido Whig, adversario del absolutismo monárquico en la Inglaterra de Carlos IIy de Jacobo II, siendo así uno de los más férreos defensores del poder parlamentario, por lo que fue perseguido y tuvo que refugiarse en Holanda, de donde regresaría tras el triunfo de la mencionada «Gloriosa Revolución» inglesa de 1688.
Alcanzada la crisis del Medioevo, donde se legítima el poder soberano en la ley u orden divino, empieza la construcción del derecho en la organización políticade la sociedad, naciendo una diferenciación entre la ley divina y la ley procedida del poder político. Así, Jean Bodin (1529-1596) realiza el primer estudio sobre la concepción del principio de soberanía en su obra Los seis libros de la República, encerrando su análisis en la conformación de la organización política dentro del marco normativo, escenario que era desconocido hasta aquel entonces. Unsiglo más tarde, John Locke seguirá la misma dirección y, presenta la teoría del pacto social hipotético en su obra Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil (1689).
El pensador político británico introduce su obra con la circunscripción del poder político dentro del marco del derecho, el cual lo define como “el derecho de hacer las leyes bajo pena de muerte y, en consecuencia, bajo todas lapenas menos graves, para la regulación y preservación de la propiedad, y de emplear la fuerza de la comunidad en la ejecución de dichas leyes y en la defensa del Estado (common-wealth) contra los agravios del extranjero, y todo ello únicamente por el bien público” (Rodríguez, 2014). Locke sugiere que la organización social y política de la sociedad debe encontrarse dentro de esa esfera normativa yno dentro de la concepción medieval del orden moral y divino. Para comprender correctamente el concepto de poder político se debe considerar cual es el estado en que por naturaleza se hallan todos los hombres para ordenar sus acciones y la protección de los derechos preexistentes. Considera que se trata de un estado de igualdad, de perfección y libertad absoluta donde todo poder es reciproco ynadie posee más que otro y la naturaleza brinda las mismas ventajas y desventajas a los hombres que no poseen subordinación o sujeción alguna. Esto conlleva a una obligación natural de preservarse a sí mismo, preservar a la humanidad y no dejar al azar cualquier situación a su propio arbitrio, por lo que se hace necesario crear un pacto social hipotético y así, crear un gobierno que vele por laseguridad de la sociedad civil.
Empero, el estado de naturaleza de Locke es fuertemente confrontado por quien continuara con su tradición empirista, el autor escocés David Hume (1711-1776). Dentro de su crítica a la filosofía contractualista, Hume pone en cuestión aquel estado de perfección y libertad absoluta, pues “si los hombres fueran naturalmente capaces de conocer y defender por sí mismo susverdaderos intereses, no habrían surgido gobiernos, y menos aun gobiernos carentes de consenso como los que han existido en una gran parte de la historia de la humanidad”. El historiador escocés concluye su crítica de la siguiente forma: “La doctrina de los derechos individuales subjetivos, previos a la existencia de la vida social (incluido el derecho absoluto de propiedad), debería conducir,llevándola a sus últimas consecuencias, a la defensa de una sociedad de individuos libres sin política o gobierno”. A pesar de su agudo realismo, el escepticismo crítico de Hume concuerda en muchas de las explicaciones políticas del pensamiento de Locke.
Ahora bien, en el Capítulo VIII del comienzo de las sociedades políticas, el que fuera líder del partido Whig expone el paso de un estado de...