derecho de familia


AUGUSTO COMTE
BIOGRAFÍA
Tras asistir a la escuela en su ciudad natal, Comte fue admitido en la École Polytechnique de París. La École Polytechnique fue un centro que se adhirió al progreso e ideales republicanos franceses. En 1816, la École cerró para reestructurarse. Los estudiantes iban a poder solicitar su readmisión en una fecha posterior. Así Comte tuvo que salir de la École y continuarsus estudios en la facultad de medicina de Montpellier. Cuando la École reabrió sus puertas, Comte no solicitó la readmisión.
Comte, que a los 14 años había anunciado que no creía ni en Dios ni en el Rey, pronto vio las diferencias infranqueables que le separaban de su familia católica y monárquica. Así que decidió volver a París ganandose la vida gracias a pequeños trabajos. Amante de lasMatemáticas y de la Astronomía, fue entonces cuando Comte se convirtió en alumno y secretario de Claude Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon, quien introdujo a Comte en la sociedad intelectual. En 1824, Comte dejó a Saint-Simon, de nuevo por diferencias infranqueables.
Comte sabía ahora lo que quería hacer: trabajar en el estudio de la filosofía del positivismo. Trabajo que publicó bajo e nombre"Plan de traveaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société" (Plan de trabajos científicos necesarios para reorganizar la sociedad) (1822). Sin embargo fracasó en el intento de mantener una posición académica. Su vida diaria dependió de mecenas y de la ayuda económica de sus amigos.
Se casó con Caroline Massin, pero se divorció en 1842. Comte era conocido como un hombre arrogante,violento e irritable. En 1826 tuvo que ser ingresado en un hospital de salud mental, pero lo abandonó sin haber sido curado -estabilizado por Massin- para poder seguir trabajando en su "Plan". Entre ese momento y su divorcio, publicó los séis volúmenes de su "Cours".
Desde 1844, Comte amó a Clotilde de Vaux, una relación que se mantuvo en estado platónico. Tras su muerte en 1846 este amor devino casireligioso, y Comte se vio a sí mismo como fundador y profeta de una nueva "religión de la humanidad". Publicó cuatro volúmenes de "Système de politique positive" (1851 - 1854).
Murió en París el 5 de septiembre de 1857


NOTA PRELIMINAR:
Como señala Kolakowski, a menudo se asocia el nombre de positivismo con el nombre de un filósofo cuya doctrina abunda, sin embargo, en elementos consideradosdivergentes e incluso contradictorios respecto a lo que se entiende hoy en día como positivismo. Debido a esto, y a
pesar de ser Comte junto a Saint-Simon el creador del término, se le niega tal denominación. Los primeros alumnos y discípulos de la filosofía positivista consideraban que el pensamiento de Comte se divide en dos etapas: una primera positivista y una segunda no positivista,caracterizada por los historiadores como la de la "religión de la humanidad", ya que negaba la primera etapa. Ésta es considerada como una aberración debida a una reincidencia de una enfermedad mental hacia al final de su vida. Otros, sin embargo, consideran que la 2ª etapa es una consecuencia lógica de la 1ª.
1. LA REFORMA SOCIAL Y EL FUNDAMENTO DE CADA ESTADO SOCIAL.
Es conveniente situar la obra deComte en el contexto histórico l que corresponde, porque sólo así podemos comprender todas las facetas, tanto de su personalidad (filósofo, reformador, sacerdote) como de su doctrina. Pues bien, ese fondo es el de la Revolución Francesa y sus consecuencias: la ruptura y desaparición de las formas tradicionales de unión comunitaria; la aparición del individuo autónomo, igual y libre y, por tanto,asocial; la disolución del sistema de creencias religiosas, base del orden y la cohesión social; el clima de anarquía y desorden que favorece la tiranía política, etc.
Del mismo modo, no sólo basta perfilar el contexto histórico, sino también el historiográfico. En este punto seguiremos las indicaciones propuestas por L. Kolakowski . Los presupuestos de la reforma social propuesta por Comte han...