Derecho de las mujeres al cuerpo

Derecho de las mujeres sobre su cuerpo: estrategias de litigio

Luis Fernando Ávila Linzán.

I. El sexo del derecho
Un día de clases en la universidad transcurría normalmente entre las tareas, las exposiciones magistrales de las/os profesoras/es y las/os estudiantes, las preocupaciones, las risas, los proyectos y los encuentros entre cátedras y después de ellas para tomar unos tragos… Laenseñanza del derecho nos parecía adecuada; a veces, tal vez, algo cargada de detalles, complicadas normas y palabras técnicas con las cuales nos estábamos familiarizando. “Carga de la prueba”, “legitimación procesal”, “in dubio pro reo”, “cosa juzgada”, “litis pendencia”: palabras que se iban metiendo en nuestro acervo de conocimiento. “El derecho es neutro” nos decían nuestras/os maestras/os. Ycuando alguna/o de nosotras/os hacía una pregunta o comentario por fuera de las normas, la respuesta era: “eso es otra cosa… La política es otra cosa. Ahora hablamos de derecho”. Aquel afirmación pugnaba con el sentido común… ¿El derecho no tiene que ver con la política? En aquellos días habían destituido aplicando la Constitución a Abdalá Bucarám porque una mayoría advenediza lo consideró loco;varias/os funcionarias/os de su gobierno y de otros anteriores tenían juicios penales por peculado y malversación de fondo; la empresa Texaco (hoy Chevron) se negaba a pagar por los daños ambientales alegando que no le aplicaba el ordenamiento jurídico nacional… ¡Cómo que no tienen nada que ver! No se necesita estudiar mucho ni ser una eminencia para darse cuenta del enorme contenido político quetiene el derecho.
Y es que, consciente o no, el sistema educativo nos ha domesticado con dos látigos poderosos. Por un lado la escolástica con su moral de esclavo difundida como sentido común, por el otro, el carácter neutro del conocimiento moderno. Aquello provoca un sentido adormecimiento de las ideas y un disciplinamiento servil a la autoridad y al poder. Todo conocimiento y estructura políticase percibe como un todo neutro: la razón es una actividad totalmente neutra y profundamente altruista. El paradigma de transmisión del conocimiento es el ramillete compuesto por: “las ciencias”, “las tecnologías” y “las carreras liberales”. Son las que sirven al homo faber moderno (hombre que hace), especialmente las ciencias, pero no cualquiera de ellas, sino sólo las exactas. Las demás formas noson indispensables. Nuestro mundo, queramos o no, es profundamente newtoniano. Está regido por reglas infalibles, una de las principales es el mercado en todos los niveles.
Si las ciencias exactas son el paraíso terrenal hoy, correlativamente la seguridad de sus resultados y el reducido margen de error de sus predicciones, hacen estéril e inútil cualquier otro saber o experiencia. Por lo tanto,todo lo que no se pueda medir y poner en el marco lógico del Banco Mundial, es simplemente innecesario: cultura, política, historia, costumbres, sentimientos, ideología, etc. Por esta razón, el derecho, su práctica y enseñanza no son sino formas marginales de regularidad del conocimiento: posiblemente, el peor de los mundos posibles. Sin duda, nuestro mundo fuera más feliz sin abogadas/os.
Así,en la actualidad, se ha perfeccionado la intención del racionalismo y materialismo vulgar de Francia del siglo XIX. Y se ha liberado –aquello lo hizo, realmente, el imperialismo invisible de la sociedad del consumo- cualquier saber occidental, el derecho entre ellos, de toda “tara” especulativa. Por esta razón, en el derecho ya no tiene cabida el estudio del Derecho Romano, Historia del DerechoPolítico, Filosofía del Derecho, Sociología del Derecho o Antropología Jurídica, por citar algunas materias; pero sí, Derecho Mercantil, Métodos Alternativos de Resolución de Conflictos, Derecho Laboral, Derecho Procesal, etc. Aquello es más práctico, sirve para los fines instrumentales de la horda enorme de clientes del sistema jurídico. Ganar el proceso, la guerra jurídica en nombre ellas/os es...