Derecho del mundo eslavo
Páginas: 13 (3020 palabras)
Publicado: 4 de diciembre de 2009
DERECHO DEL MUNDO ESLAVO Y GRECIA HASTA EL SIGLO XIX
INTRODUCCIÓN
La entrada de los eslavos en la Historia Universal así como de su constitución legal o sustento jurídico, es obra de bizantinos, quienes los evangelizaron y civilizaron. Durante la época de Focio cuando la expansión misionera de Bizancio se encuentra en su cúspide. En aqueltiempo, dos hermanos, Cirilo y Metodio, crean un alfabeto, el glagolítico -origen del actual alfabeto cirílico-, para traducir a la lengua eslava las Sagradas Escrituras. Serbios, búlgaros y rusos, principalmente, aunque también moravos e incluso croatas en un primer momento, recibirán el bautismo de manos de sacerdotes griegos, y cada uno de estos pueblos gozará de un privilegio que no existirá enOccidente hasta nuestro siglo: la liturgia en lengua vernácula. A la traducción de escritos religiosos siguió pronto la de obras profanas, integrándose las naciones eslavas a la cultura greco-bizantina. Los pueblos eslavos, así, deben a Bizancio, específicamente a Cirilo y Metodio -así como también a los desvelos del patriarca Focio y al apoyo del emperador Miguel III- su tradición literaria. Perono sólo la religión y la literatura: recibieron de los bizantinos el Derecho, las formas de organización política, el pensamiento filosófico, la arquitectura y el arte.
En resumen, Bizancio evangelizó y civilizó en forma completa y total a los pueblos eslavos, quienes, incluso, ampliaron el área de influencia bizantina: los búlgaros transmitieron este legado a los válacos -ancestrosde los rumanos-,
Lo que GRECIA aporta al derecho corresponde, sobre todo, a dos temas: su experimentación con el régimen constitucional de los diversos estados-ciudades (poleis) y su discusión filosófica acerca de temas directa o indirectamente jurídicos.
Recordemos aquí que el derecho griego no era un derecho relativamente unificado como el romano: cada polis tenía supropio derecho, y sobre la posible existencia de un fondo jurídico común, panhelénico, las opiniones de los especialistas discrepan. Conocemos sobre todo el derecho de Atenas, en gran parte por fuentes extra-jurídicas; el de Esparta -en gran parte por las descripciones atenienses-, y el de Gortyna -a causa de una importante inscripción respectiva.DESARROLLO
La lucha de los griegos y eslavos fue fue larga e intensa. Pero a partir del 18 de marzo de 1844, se promulgó la primera Constitución de los Griegos,. Este logro, debido a la voluntad del Legislador Constitucional, se completó seis años más tarde, por la edición, a petición del Gobierno griego, el 29 de junio de 1850, El procurador real asistía indefectiblemente a lassesiones. Sin su presencia y la ratificación por parte del Gobierno, ninguna decisión del Sínodo era válida. Los obispos eran nombrados por el Gobierno a propuesta del Sínodo.
Una simple lectura de estos dos fundamentales textos legislativos pone en evidencia que el régimen de las relaciones entre la Iglesia y el Estado en G. se modificó felizmente, liberándose de los principios deinspiración protestante, tales como «la separación incompleta de la Iglesia y el Estado o la sumisión de la Iglesia».
La filosofía Política y jurídica de Grecia
Otra aportación interesante de Grecia a nuestro terna es - ya lo dijimos la brillante discusión teórica sobre la política y el derecho. Ya a mediados del siglo v a.C., se encuentra con Heródoto una conversación imaginaria, en laque tres nobles persas discuten acerca de las calidades y los defectos de tres sistemas básicos: la tiranía, la democracia y la oligarquía.
Después de criticar los tres, los persas se ponen de acuerdo a favor de un cuarto sistema, el gobierno unipersonal por parte del que resulte ser el mejor hombre, o sea el sistema de la monarquía. En esta famosa discusión se halla ya un claro...
INTRODUCCIÓN
La entrada de los eslavos en la Historia Universal así como de su constitución legal o sustento jurídico, es obra de bizantinos, quienes los evangelizaron y civilizaron. Durante la época de Focio cuando la expansión misionera de Bizancio se encuentra en su cúspide. En aqueltiempo, dos hermanos, Cirilo y Metodio, crean un alfabeto, el glagolítico -origen del actual alfabeto cirílico-, para traducir a la lengua eslava las Sagradas Escrituras. Serbios, búlgaros y rusos, principalmente, aunque también moravos e incluso croatas en un primer momento, recibirán el bautismo de manos de sacerdotes griegos, y cada uno de estos pueblos gozará de un privilegio que no existirá enOccidente hasta nuestro siglo: la liturgia en lengua vernácula. A la traducción de escritos religiosos siguió pronto la de obras profanas, integrándose las naciones eslavas a la cultura greco-bizantina. Los pueblos eslavos, así, deben a Bizancio, específicamente a Cirilo y Metodio -así como también a los desvelos del patriarca Focio y al apoyo del emperador Miguel III- su tradición literaria. Perono sólo la religión y la literatura: recibieron de los bizantinos el Derecho, las formas de organización política, el pensamiento filosófico, la arquitectura y el arte.
En resumen, Bizancio evangelizó y civilizó en forma completa y total a los pueblos eslavos, quienes, incluso, ampliaron el área de influencia bizantina: los búlgaros transmitieron este legado a los válacos -ancestrosde los rumanos-,
Lo que GRECIA aporta al derecho corresponde, sobre todo, a dos temas: su experimentación con el régimen constitucional de los diversos estados-ciudades (poleis) y su discusión filosófica acerca de temas directa o indirectamente jurídicos.
Recordemos aquí que el derecho griego no era un derecho relativamente unificado como el romano: cada polis tenía supropio derecho, y sobre la posible existencia de un fondo jurídico común, panhelénico, las opiniones de los especialistas discrepan. Conocemos sobre todo el derecho de Atenas, en gran parte por fuentes extra-jurídicas; el de Esparta -en gran parte por las descripciones atenienses-, y el de Gortyna -a causa de una importante inscripción respectiva.DESARROLLO
La lucha de los griegos y eslavos fue fue larga e intensa. Pero a partir del 18 de marzo de 1844, se promulgó la primera Constitución de los Griegos,. Este logro, debido a la voluntad del Legislador Constitucional, se completó seis años más tarde, por la edición, a petición del Gobierno griego, el 29 de junio de 1850, El procurador real asistía indefectiblemente a lassesiones. Sin su presencia y la ratificación por parte del Gobierno, ninguna decisión del Sínodo era válida. Los obispos eran nombrados por el Gobierno a propuesta del Sínodo.
Una simple lectura de estos dos fundamentales textos legislativos pone en evidencia que el régimen de las relaciones entre la Iglesia y el Estado en G. se modificó felizmente, liberándose de los principios deinspiración protestante, tales como «la separación incompleta de la Iglesia y el Estado o la sumisión de la Iglesia».
La filosofía Política y jurídica de Grecia
Otra aportación interesante de Grecia a nuestro terna es - ya lo dijimos la brillante discusión teórica sobre la política y el derecho. Ya a mediados del siglo v a.C., se encuentra con Heródoto una conversación imaginaria, en laque tres nobles persas discuten acerca de las calidades y los defectos de tres sistemas básicos: la tiranía, la democracia y la oligarquía.
Después de criticar los tres, los persas se ponen de acuerdo a favor de un cuarto sistema, el gobierno unipersonal por parte del que resulte ser el mejor hombre, o sea el sistema de la monarquía. En esta famosa discusión se halla ya un claro...
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