Derecho Eclesiástico

LECCIÓN 1. CONCEPTO Y CIENCIA DEL DERECHO ECLESIÁSTIVO DEL ESTADO

Derecho canónico, Derecho Eclesiástico del Estado y Derecho de la libertad de conciencia. Diferencias entre los tres conceptos

Evolución histórica

El Derecho Eclesiástico es una parte del Derecho Canónico que emana de la Iglesia cristiana. Durante toda la Edad Media se identifica el Derecho Eclesiástico con el Canónico.Edad Media
Las tensiones durante la Edad Media entre el Imperio y el Papado producirán una secularización del poder, de las instituciones y del Derecho. Esto supondrá una cada vez mayor intervención estatal en materias religiosas con dos hechos históricos relevantes: La Reforma protestante y el Regalismo.

Factores histórico-políticos
Estado Moderno:
Las conflictivas relaciones entre elImperio y el Papado provocaron la formación del Estado Moderno mientras al mismo tiempo se conformaban reinos independientes cada vez con más poder.
Reforma protestante:
Provocó el surgimiento, bajo el principio “cuius regio eius religio”, del fenómeno de las Iglesias Nacionales, este principio determinó la posibilidad de elegir la religión (reservado al príncipe o rey que imponía a sus súbditos).Todo esto provocará una nueva concepción del Derecho Eclesiástico (Kirchenrecht) que supondrá la pluralidad de Derechos religiosos.
La reforma protestante da un paso más a la consolidación del Derecho secular al identificar la voluntad del soberano con la ley, lo que desembocará en absolutismo.
Regalismo:
Supuso la intervención de los reyes católicos en los asuntos eclesiásticos a través delos denimonados “iura maiestatica circa sacra” que fueron configurando las peculiaridades de las distintas Iglesias nacionales y que implicaría reconocer que en el reino sólo puede haber un poder supremo que es el rey.
Aparece en Francia una ciencia jurídica nueva, el “Droit civil ecclesiastique” entendido como la legislación y la jurisprudencia estatal en materia eclesiástica.

Factoresfilosóficos-jurídicos

Escuela Racionalista del Derecho Natural:
Concibe la razón humana como única fuente del Derecho Natural concebida autónomamente diferenciando la moralidad natural de la sobrenatural. La razón no se encontrará sometida a la revelación cristiana sino que quedará sometida a la crítica de la razón.
Surge la Escuela de la Halle que entiende el Derecho eclesiástico como un Derechounitario, eterno, inmutable y divino. Nos encontramos ante una concepción dualista en cuanto a las fuentes y monista en cuanto al objeto olvidando la distinción entre ordenamiento confesional y ordenamiento estatal.
Por otra parte se reconoce el principio de libertad religiosa como derecho individual, innato e inviolable.
La Ilustración supondrá la concepción de la autonomía e independencia dela verdad, del poder político y del Derecho de la fe religiosa. El Derecho se secularizará encontrando su fundamento en la voluntad popular y considerando la religión una cuestión de Estado formándose la tolerancia y libertad religiosa como principios informadores de la materia eclesiástica.
Escuela histórica del Derecho:
Promueve la teoría de un Derecho común a todos los hombres y el papel de lalibertad como postulado capaz de crear Derecho. A esa capacidad se le denomina Volksgeist (espíritu del pueblo). Considerará la costumbre como fuente primaria del Derecho y se reafirmará el principio de libertad religiosa y el de conciencia.
Positivismo jurídico:
El Derecho eclesiástico es el Derecho del Estado sobre la materia religiosa, único Derecho en este ámbito ya que no reconoce másfuentes de producción jurídica.
Se niega el carácter jurídico de todas las normas de origen confesional y se identifica completamente al Derecho y el Estado negándose el carácter jurídico de los derechos confesionales.

Escuela italiana (concepción dualista)

SCADUTO: afirmó la autonomía y distinción entre ordenamiento estatal y canónico. Tenía ideas claramente positivistas y separatistas, el...