Derecho Eclesiastico
Páginas: 121 (30130 palabras)
Publicado: 10 de mayo de 2012
TEMA 1- CONCEPTO Y CIENCIA DEL DERECHO ECLESIÁSTICO DEL ESTADO.
1. Introducción.
Se pretende comprender los elementos fundamentales de la evolución histórica del derecho eclesiástico y más concretamente del derecho eclesiástico del Estado, hasta llegar a identificarlo con la libertad de conciencia.
2. El Derecho eclesiástico como sinónimo de derecho canónico.
No se identificauno con otro sino que lo ponemos en relación.
La expresión Ius ecclesiasticum del siglo IV servía para referirse a la “potestad de atar y desatar” al poder por el cual el Juez eclesiástico debía recibir a los dignos y excluir a los indignos. Estamos pensando en un poder que consiste en un officium sacerdotalis (los obispos tenían la posibilidad de excomulgar e incluso la posibilidad de poner enentredicho para investigar e indagar de los comportamiento de las personas, es un modo de aplicar justicia).
La expresión Ius ecclesiasticum del siglo IV servía para designar la potestas ecclesiasticum solvendi et ligandi (en el manual está mal escrito) y el ius peccata donanti, que tiene que ver con el derecho a absolver de los pecados.
En el siglo VI y en el siglo IX se habla de Iuraecclesiasticum para referirse a un conjunto de normas jurídicas.
En el siglo XII el Ius ecclesiasticum se contrapone al ius forense, esta es la idea fundamental, es una parte del derecho canónico que emana de la Iglesia cristiana.
Durante la Edad Media se identifica derecho canónico con derecho eclesiástico. En la Edad Media existen tensiones entre el Imperio y el Papado, estas tensiones derivanen la figura del Rey-Juez, que es el precedente del Estado Moderno. El rey en su reino es el emperador. Asistimos al principio de una secularización del poder, secularización de las instituciones y del derecho. El Estado incremente su intervención en materias religiosas
Dos son los elementos fundamentales en este proceso:
• La reforma protestante del siglo XVI, que busca el cristianismoprimitivo, hay reforma porque dice que se está patrimonizando la Iglesia como poder y se están olvidando de que esto tiene un fin espiritual.
• El regalismo, que es un conjunto de teorías y prácticas sustentadoras del derecho privado de los soberanos sobre determinadas regalías. Estos derechos y prerrogativas le van a corresponder exclusivamente a los reyes.
El derecho eclesiásticotambién encuentra sus orígenes en los legistas de la Corte del Rey francés Felipe IV el Hermoso, (por los enfrentamientos con Bonifacio VIII los legistas elaboraron argumentos jurídicos en contra de la inmunidad de las propiedades de la Iglesia y de la exención de pagos de impuestos).
3. Los presupuestos y factores determinantes de la evolución del concepto del derecho eclesiástico haciasu significación actual.
A. Factores históricos-políticos.
a) El Estado Moderno.
El Estado Moderno surge de las relaciones conflictivas entre el Imperio y el Papado, ambas instituciones se debilitan y al mismo tiempo van surgiendo reinos independientes, cada vez más poderosos.
A ellos se une el humanismo que afirma los valores humanos con independencia de sufundamentación transcendente. El factor divino, exógeno deja de tener peso. Si el hombre se convierte en el centro del mundo Dios deja de ser el centro del mundo, el hecho de que el humanismo coja fuerza teje las bases de que en el futuro no sea necesario vincularlo al hecho religioso.
Sin el Estado Moderno es difícil que haya habido reforma protestante y regalismo en ese Estado Moderno los reyesaprovecharon la debilidad del poder feudal para retomar su poder y ese poder incrementó con el Renacimiento y con el apoyo de la burguesía. Con esto llegamos a la centralización de un poder.
b) La reforma protestante.
La reforma protestante parte de entender la Iglesia sólo en el plano espiritual alejada de cuestiones temporales.
Se aplicará el principio cuius regio eius religio, a tal rey...
1. Introducción.
Se pretende comprender los elementos fundamentales de la evolución histórica del derecho eclesiástico y más concretamente del derecho eclesiástico del Estado, hasta llegar a identificarlo con la libertad de conciencia.
2. El Derecho eclesiástico como sinónimo de derecho canónico.
No se identificauno con otro sino que lo ponemos en relación.
La expresión Ius ecclesiasticum del siglo IV servía para referirse a la “potestad de atar y desatar” al poder por el cual el Juez eclesiástico debía recibir a los dignos y excluir a los indignos. Estamos pensando en un poder que consiste en un officium sacerdotalis (los obispos tenían la posibilidad de excomulgar e incluso la posibilidad de poner enentredicho para investigar e indagar de los comportamiento de las personas, es un modo de aplicar justicia).
La expresión Ius ecclesiasticum del siglo IV servía para designar la potestas ecclesiasticum solvendi et ligandi (en el manual está mal escrito) y el ius peccata donanti, que tiene que ver con el derecho a absolver de los pecados.
En el siglo VI y en el siglo IX se habla de Iuraecclesiasticum para referirse a un conjunto de normas jurídicas.
En el siglo XII el Ius ecclesiasticum se contrapone al ius forense, esta es la idea fundamental, es una parte del derecho canónico que emana de la Iglesia cristiana.
Durante la Edad Media se identifica derecho canónico con derecho eclesiástico. En la Edad Media existen tensiones entre el Imperio y el Papado, estas tensiones derivanen la figura del Rey-Juez, que es el precedente del Estado Moderno. El rey en su reino es el emperador. Asistimos al principio de una secularización del poder, secularización de las instituciones y del derecho. El Estado incremente su intervención en materias religiosas
Dos son los elementos fundamentales en este proceso:
• La reforma protestante del siglo XVI, que busca el cristianismoprimitivo, hay reforma porque dice que se está patrimonizando la Iglesia como poder y se están olvidando de que esto tiene un fin espiritual.
• El regalismo, que es un conjunto de teorías y prácticas sustentadoras del derecho privado de los soberanos sobre determinadas regalías. Estos derechos y prerrogativas le van a corresponder exclusivamente a los reyes.
El derecho eclesiásticotambién encuentra sus orígenes en los legistas de la Corte del Rey francés Felipe IV el Hermoso, (por los enfrentamientos con Bonifacio VIII los legistas elaboraron argumentos jurídicos en contra de la inmunidad de las propiedades de la Iglesia y de la exención de pagos de impuestos).
3. Los presupuestos y factores determinantes de la evolución del concepto del derecho eclesiástico haciasu significación actual.
A. Factores históricos-políticos.
a) El Estado Moderno.
El Estado Moderno surge de las relaciones conflictivas entre el Imperio y el Papado, ambas instituciones se debilitan y al mismo tiempo van surgiendo reinos independientes, cada vez más poderosos.
A ellos se une el humanismo que afirma los valores humanos con independencia de sufundamentación transcendente. El factor divino, exógeno deja de tener peso. Si el hombre se convierte en el centro del mundo Dios deja de ser el centro del mundo, el hecho de que el humanismo coja fuerza teje las bases de que en el futuro no sea necesario vincularlo al hecho religioso.
Sin el Estado Moderno es difícil que haya habido reforma protestante y regalismo en ese Estado Moderno los reyesaprovecharon la debilidad del poder feudal para retomar su poder y ese poder incrementó con el Renacimiento y con el apoyo de la burguesía. Con esto llegamos a la centralización de un poder.
b) La reforma protestante.
La reforma protestante parte de entender la Iglesia sólo en el plano espiritual alejada de cuestiones temporales.
Se aplicará el principio cuius regio eius religio, a tal rey...
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