derecho egipcio cultura

CULTURA Y SISTEMA JURÍDICO (Perspectiva iusfilosófica del derecho egipcio)
Diego José COLOMINO (*) I. INTRODUCCIÓN
A) LOS CICLOS DE LA CULTURA EGIPCIA Y EL SISTEMA JURÍDICO
Uno de los rasgos más significativos en la evolución del sistema jurídico egipcio lo constituye la repetición de ciclos que ofrecen características muy semejantes entre sí. En es­trecha vinculación con la dualidaddel contexto geográfico y con la estructura productiva, el esquema de los ciclos sería a grandes rasgos el siguiente. A un régimen de poder político fraccio­nado y asentado en la propiedad de la tierra, con una estructura productiva cerrada, aislada, y compuesto de una estratificación de tinte señorial, le sucede un período en que fuerzas centrí­petas provocan una concentración del poder quetermina por aislarse o independizarse del sus­tento inmobiliario. Paralelamente se generan condiciones de seguridad y posibilidades de comu­nicación que abren la economía y movilizan la riqueza. A la vez, este proceso centrípeto provo­ca una transferencia de funciones de las instituciones sociales intermedias (nomos, familia, etc.) en favor del estado centralizado.
La primera parte del cicloencuentra condiciones de realización y subsistencia en la región del valle ("Alto Egipto"). Los elementos naturales han colaborado en el desarrollo de una estructura agraria cerrada y sin contacto con otros mercados, autoritaria, estratificada, señorial y estática. Impulsaron la creación de un modelo económico donde el grupo es autosu-ficiente y donde los contactos con el exterior resultan hastainnecesarios. Sin vías naturales de comunicación no presentaba incentivos para la producción o venta de excedentes acumulados. Los cambios aislados y esporádicos se reflejan en figuras jurídicas propias de este estadio socio económico. Pirenne expresa que: "En el valle,..., la tierra ha agrupado a los hombres sometidos bajo la autoridad de señores terratenientes a la vez propietarios, príncipes ysacerdotes. La so­ciedad se ha organizado bajo la jerarquía de tierras y personas" (1).
Frente al valle, las ciudades del delta ("Bajo Egipto") comunicadas naturalmen­te al mundo exterior, encuentran en el intercambio y en el comercio la oportunidad de un desa­rrollo expansivo. En la zona marítima del delta, al contacto con el mar que les permite la rela­ción con pueblos extranjeros, se forman ciudades.El comercio rompe la solidaridad tribal y libera de su poder al individuo; los intercambios provocan el auge de la civilización. La forma­ción de fortunas en el ejercicio del comercio termina por destruir las antiguas jerarquías socia­les, y el nacimiento deja de ser la medida de los hombres. El tráfico y su celeridad, requería por su parte unificación y seguridad. Sólo un estado general ycentralizado podía ofrecer tales be­neficios; ordenar los canales, construir caminos, puentes y sostener una fuerza militar para de­fenderla. Era necesaria también la unificación del derecho, y el impuesto real reemplaza a los antiguos tributos feudales locales con el fin de solventar los servicios indivisibles que prestaba.
(*) Investigador Categoría "E" del Consejo de Investigaciones de la U.N.R.(1) "Historia Universal", trad., de 4ta. edic. francesa por J. Fontanllla y M. Tamayo, México, ed. Cumbre
S.A., 1978, T. II, p. XIV.
25
Como señala Wilson: "Establecido un orden nacional todo a lo largo del país, habría paz inte­rior y la posibilidad de concentrar los esfuerzos en ese progreso agrícola, y un gobierno único regularía el uso del agua y de la tierra prohibiendo torpezas y abusos yestimulando la exten­sión del riego y de las plantaciones, a fin de imponer tributos más altos. El comercio se desarro­llaría con más libertad, aumentaría el número de centros urbanos para la distribución de los artículos, y sería mayor el mercado y creciente el volumen de las mercancías" (2).
Como se advierte, el esquema centralizado, apto para encarar la progresiva dese­cación de los...