Derecho en general

Política-mente
De la revolución a la globalización

Presentado por:
Carina Molina Hernández
Daris De La Hoz Barrios
Danne Luz Marchena
Nelfy Martinez Rojas

Presentado al Doctor:

ORLANDO CADRAZCO
Docente de Teoría Constitucional

I SEMESTRE
PROGRAMA DE DERECHO
CORPORACION UNIVERSITARIA AMERICANA

Barranquilla, 22 de mayo de 2010

Política-mente
De la revolución a laglobalización
El autor Patxi Lanceros mediante este artículo nos presenta la conceptualización de modernidad centrada en la transición histórica desde su fundación ilustrada y revolucionaria hasta su modulación global. Se deduce que la modernidad desde sus inicios supone una transformación radical de los modos de pensamiento y acción que compromete sobre todo al ámbito de la política, hasta el punto deque podría decirse que esta época es cabalmente el tiempo de la política, el momento en que al fin la política, entendida como gestión de los asuntos públicos mediante el libre intercambio de opiniones entre individuos se hace posible.
El autor hace referencia a los conceptos de estado, nación, identidad, pueblo y democracia que han sido protagonistas de un debate que aun no termina. Por lo cual,este libro pretende ser un relato crítico y un análisis de la herencia moderna, de los pasados que resisten y de los futuros que se insinúan actualmente. Lanceros postula que el debilitamiento de la modernidad se debe a la misma modernidad que olvidó los propósitos de su difícil gestación, es decir, la modernidad está cansada de sí misma, de las imágenes que proyecta tanto de los márgenes que hadilatado como de aquellos que aún no ha podido explorar y explotar satisfactoriamente. Se trata de una pérdida de propulsión en las energías movilizadoras con las que los ciclos temporales de lo moderno han situado la historia. La modernidad es el modo del progreso, es la expresión del desarrollo racional instrumental. Las políticas culturales de cada país y los intercambios se siguen trazando comosi la globalización económica y las innovaciones tecnológicas no estuvieran reorganizando las identidades, creencias, formas de pensar lo propio y los vínculos con los otros. La modernidad sienta las bases para que el hombre pueda habitar políticamente en el mundo. Para empezar, la idea de revolución, mito de la modernidad por excelencia, ficción del comienzo puro. Lanceros desentraña ladimensión imaginaria que poseen éste y otros muchos elementos con los que se ha ido construyendo el espacio político moderno; no para deslegitimarlos y privarlos de todo sentido, sino para precisar su alcance.
Se debe considerar que una verdadera democracia cultural tiene que ver además con el respeto a la pluralidad de culturas y entender que la cultura es el terreno donde de conforma la unidad simbólicadel pueblo. Se debe encaminar a hacer cada vez mas autentica y consiste la participación de todos los ciudadanos (sin distinción) en la producción de la cultura. Se debe hacer posible que la actividad cultural sea por fin una práctica significante.
Es necesario considerar que la globalización e integración regional de las economías y culturas no se opone, ni debe oponerse al normal desarrollo decada nación y que la cultura global, no es ni puede ser vista como sustitutiva de las culturas nacionales o regionales. Muchos piensan que la globalización sirve solo para sostener el poder de los grandes bloques económicos del planeta y se trata de visualizar un futuro para nuestras culturas en el marco de acuerdos globalizados, estableciendo una legislación que permita su desarrollo ycrecimiento sostenido, en otras palabras hacer gobernable la globalización. Las reflexiones sobre globalización y en especial de las llamadas “culturas populares” contienen un variado espectro de lagunas e interrogantes que no siempre resultan fáciles de abordar ya sea por la polivalencia de los términos o por la significación que según propios intereses les dan especialistas y científicos al ponerlos...