derecho humanos

Este libro forma parte del acervo de la Biblioteca Jurídica Virtual del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM
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LOS DERECHOS HUMANOS DE SOLIDARIDAD
Jorge CARPIZO*

SUMARIO: I. La discusión sobre los derechos de solidaridad. II. Las
singularidades de los derechos de solidaridad. III. El derecho a la
paz. IV. La Constitución mexicanay el derecho a la paz. V. El derecho
al desarrollo. VI. El derecho a un medio ambiente sano. VII. La Constitución mexicana y el medio ambiente. VIII. El derecho al agua. IX. El
derecho al disfrute del patrimonio cultural de la humanidad.

I. LA DISCUSIÓN SOBRE LOS DERECHOS DE SOLIDARIDAD
1. En la evolución del reconocimiento de los derechos humanos, con
posterioridad a la mitad del siglo XX,se comenzó a hablar de “nuevos
derechos” o de los derechos de la tercera generación, al entender que
los de la primera generación eran los civiles y los políticos; los de la segunda, los de carácter económico, social y cultural. El profesor Karel Vasak, en 1979, se refirió a los “nuevos derechos” como aquellos de la tercera generación, a los cuales también se les ha denominado de
solidaridad.Dichos derechos se consideraron “nuevos”, que no lo son, en virtud
de que su reconocimiento en los órdenes jurídicos internacional e internos comenzaba a cristalizar en normas jurídicas, aunque sus antecedentes pueden remontarse al siglo XVIII. Francia es un buen ejemplo de
esta corriente, su Constitución de 1791 señaló que “La Nación Francesa
renuncia a emprender guerras de conquista y noempleará jamás sus
fuerzas contra la libertad de ningún pueblo”.

* Investigador emérito de la Universidad Nacional Autónoma de México, de la cual fue
Rector; adscrito al Instituto de Investigaciones Jurídicas, donde se desempeñó como director. Investigador Nacional Emérito del Sistema Nacional de Investigadores. Presidente del
Instituto Iberoamericano de Derecho Constitucional.

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Instituto de Investigaciones Jurídicas

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Esta idea se encuentra también en sus Constituciones de 1793 y
1848; ideas que se precisan mejor al término de la Segunda Guerra
Mundial y a partir de la década de los años setenta del siglo XX, pero
aun en la actualidad se expresan dudas e inquietudes, incluso de si se
trata de verdaderosderechos o de condiciones necesarias para un mayor respeto y desarrollo de los derechos humanos.1 Con este argumento
se podría negar incluso que los derechos sociales, económicos y culturales son verdaderos derechos humanos, ya que su finalidad última es
asegurar la libertad e igualdad reales o materiales, que garantizan los
derechos civiles y los políticos.
La terminología de generaciones enlos derechos humanos no deja
de presentar preocupaciones, si por tal división se pretende reconocer
la primacía de cierto tipo de derechos sobre otros, o la necesaria garantía primaria de algunos de ellos, olvidando la unidad y continuidad
de todos los derechos fundamentales.2 Sólo se puede pensar en derechos de primera, segunda o tercera generación si no implican la sustitución de unos porotros, ya que en ocasiones, las generaciones posteriores de derechos son la redimensión de los derechos anteriores para
adaptarlos a nuevos contextos.3 Es decir, más bien se está en presencia
de nuevas necesidades por el agravamiento de problemas o la evolución de tecnologías que representan desafíos que con anterioridad no
apremiaban para asegurar los derechos humanos previamente reconocidos.
Sinembargo, diversos autores simpatizan con la idea de las generaciones como un auxilio para comprender su reconocimiento y desarrollo
cronológico.4
Entonces, cuando se habla de generaciones sólo se debe aludir a las
distintas épocas de consagración jurídica interna e internacional, debido
a que los derechos humanos tienen el mismo fundamento, del cual se
derivan todos y cada uno de ellos: la...