Derecho indigena (oscar correas)

INTRODUCCIÓN

El presente ensayo trata de explicar algunos antecedentes de los sistemas normativos, la dificultad o complejidad que existe para explicar un sistema jurídico, la visión que se tiene del mismo, en donde explicaré la organización social que tienen, así como una serie de estrategias normativas que combinan tanto los sistemas normativos de los pueblos indígenas, como las formasjurídicas del Estado. Formas diferentes de regulación en las que conviven hombres y mujeres indígenas.
Son normas jurídicas ya que resulta ser un sistema jurídico porque es eficaz y porque sus normas son efectivas.

En México desde siempre han existido sistemas normativos además de la Estatal, los grupos indígenas se rehúsan a tener que ser regulados por las normas estatales, cada pueblo indígena tienesus propias normas, su propia manera de aplicar justicia, sin embargo, el Estado poco a poco los ha ido alcanzando al grado de que tengan que convivir con sus reglas jurídicas.
LOS SISTEMAS NORMATIVOS
En primerísimo lugar, es necesario entender que el estudio del llamado Derecho Indígena, no está estudiando derechos seriamente; y las ciencias jurídicas quedaran nuevamente retrasadas.
Tiene quever con el cambio social; y, precisamente por eso, se levanta la resistencia del conservadurismo jurídico, que ve claramente amenazada su posición con esta forma nueva de presencia indígena: la presencia en los nuevos estudios jurídicos.
Las normas son el material con el que se construye el derecho. Pero "el" derecho, es una manera de hablar. No existe "el" derecho, si no los derechos; losderechos positivos de los distintos países o sociedades.
Las normas jurídicas dicen que es obligatorio siempre sancionar.
La ideología jurídica al uso, hace una diferencia entre leyes, normas y costumbres.
Corresponde hacer notar, de manera especial, que las normas son producidas en algún momento, en algún lugar, por algún individuo humano. No hay normas producidas por dioses o la naturaleza, oextraterrestre. Cada norma es resultado de un acto de poder. Pero, para confundir las cosas, la ideología jurídica sostiene que las costumbres tienen la particularidad de que son "consuetudinarias" o inmemoriales. Las costumbres no son conductas: son normas; las conductas que el antropólogo "ve", son la efectividad de una norma. Lo que parece suceder, es que, como estas normas no están escritas, sólo sepueden conocer observando las conductas; y esto es lo que confunde a los antropólogos: "ven" normas, pero miran conductas.
Las costumbres son "inmemoriales" por ser escritas.
Las "costumbres" en verdad son normas no escritas, no son abrogadas por actos legislativos, como deben serlo las escritas. Todo queda claro cuando se entiende que las costumbres son, simplemente, normas no escritas.
Ungrupo de normas constituye un "sistema" u "orden" normativo porque, al ser reconocidas como normas válidas, son atribuidas al mismo grupo normativo.


Pluralismo normativo es un fenómeno social qué consiste en la existencia simultanea de dos o más sistemas de normas, dirigidas a los mismos individuos ubicados en idéntico territorio. Si existieran dos sistemas iguales, que pretendieran obediencia porlos mismos individuos, en el mismo sector del planeta, y en el mismo periodo, constituirán un caso de pluralismo jurídico. Pero, no serían alternativos.
Algunos sistemas normativos tienen, como eficacia propia, o como objetivo político explícitamente declarado, la desaparición de otros sistemas. En realidad, no se trata de que unos sistemas luchen contra otros; quienes luchan son individuos, deun lado y de otro.

Las comunidades son sociedades que conservan tres rasgos distintivos principales: la no propiedad de la tierra, la familia ampliada y la producción para el consumo. Los pueblos indígenas son conglomerados humanos que habitan en poblaciones con rasgos urbanos, y que no conservan normas de no propiedad de la tierra, de familias ampliadas y/o de producción para el consumo.

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