Derecho Judio

√Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones Anejos 2004, XI, pp. 11-23

ISBN: 84-95215-76-4

Derecho Judío Amparo ALBA
Universidad Complutense

“Moisés recibió la Ley en el Sinaí y la transmitió a Josué; Josué a los ancianos; los ancianos, a los profetas, y los profetas a los hombres de la Gran Sinagoga” De esta concepción teocrática contenida en un tratado misnaico deriva toda la obralegislativa que se ha ido acumulando a lo largo de los siglos y que constituye la fuente del “derecho judío”. En términos generales, podemos definir el derecho judío como el conjunto de leyes consignadas: 1. En el Pentateuco o Ley Escrita (Torá she-biktav) [es el llamado derecho mosaico o sinaítico]. 2. En la Misná o Ley Oral (Torá she-bealpé), [cuya parte principal –Halajá– consiste en lacodificación de costumbres prácticas y jurídicas derivadas de la Torá, que se ha ido formando en la tradición hasta el 200 d.C aproximadamente] 3. En el Talmud [inmenso conjunto de protocolos relativos a los debates jurídicos de las academias en torno a la Misná], y en las autorizadas decisiones rabínicas de la era postalmúdica (responsa, tosafot, tacanot, etc.), hasta llegar a los grandes legisladoresmedievales y sus codificaciones. Podríamos afirmar, sin pecar de exageración, que la jurisprudencia judía estuvo presente de una forma muy patente en todas las manifestaciones culturales del judaísmo medieval: literatos, filósofos y científicos eran, ante todo, grandes conocedores del derecho rabínico e intérpretes de la Ley. 1. Denominación y clasificación de las leyes Toda materia legal ycasuística (en particular, la contenida en la Misná) lleva el nombre de halajá, con el que se alude a una “norma, regla de conducta y decisión legal” y, al mismo tiempo, al conjunto de leyes y tradiciones jurídicas. Aunque, en principio, todas las leyes que regulan la vida del judío emanan de la voluntad divina, y son, por tanto, de carácter sagrado, la jurisprudencia rabínica distinguió varias clasesde leyes, según su grado de santidad, su alcance, su forma, su origen, etc, y a ello responden los diferentes términos que se usan en hebreo para designar una ley: mitzvá 1,
1 (pl. mitzvot) son los 613 preceptos religiosos contenidos en la Torá que el judío está obligado a cumplir; 248 son positivos (expresados en forma de mandato: “haz”) y 365 son negativos (expresados en forma de prohibición:“no hagas”)

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Amparo Alba

El derecho judío

jukim 2, mishpat 3, din 4, torá5... Por otra parte, la forma tradicional de actuar, la costumbre, fue uno de los factores que más influyó en la formación del derecho y la jurisprudencia rabínica: las leyes consuetudinarias, de autoridad local, se conocen con el nombre de minhaguim. Además, las ordenanzas mediante las cuales los rabinos creabana veces legislación nueva, sobre todo en la Edad Media, se llamaban tacanot. La clasificación más autorizada de la ley judía es la establecida por Maimónides en las 14 divisiones de su Misné Torá, que constituye una agrupación de las leyes bíblicas y misnaicas; básicamente responde a la siguiente agrupación: a. Leyes religiosas, que abarcan los principios y dogmas generales del judaísmo, talescomo el culto, la celebración de las fiestas, las normas de pureza... b. Leyes civiles relacionadas: • Con el derecho del individuo a la propiedad: forma de adquisición, participaciones, mano de obra, arrendamientos, herencias... • Con el derecho público: tribunales y procedimiento judicial, penas, tributos... c. Leyes domésticas y sexuales: matrimonio, divorcio, relaciones prohibidas… d. Leyesdietéticas: animales permitidos en la alimentación, preparación de los alimentos, matanza ritual, mezclas de alimentos... e. Leyes cúlticas relativas a los deberes para con Dios: conocimiento, amor, temor de Dios, idolatría, oraciones, bendiciones, filacterias... f. Leyes éticas: caridad, amor al prójimo, préstamos, huérfanos y viudas, diezmo... 2. Etapas en la formación del derecho judío....