DERECHO LABORAL

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ALBERTO

6,

EL HUMANISMO

TRUEBA

URBINA

MARXISTA

Teleol6gicamente, tanto los derechos proteccionistas como los reivindi_
catorios que, se consignan en el artículo 123, están destinados a modificar
I~estructura económica de la sociedad capitalista. Así se convertirá en real~dad, en e~ porvenir, el humanismo marxista, ya que s610 puede materializar.se el bIen co~ún cuando el propio bien sehace extensivo a todos, por
medIo de la segurIdad colectiva y de la justicia social, sin distinción de clases.
El marxismo. no es exclusivamente una doctrina económica sino es cien~ja de la. H~~toria y de todas las relaciones sociales, y algo ~ás grandioso,
prometeICO, transfonnador del hombre para crear una humanidad nueva,
el summu.n de la evolución biol6gica.u
El humanismo marxista conduce albienestar económico de todos los
co.mponentes de la colectividad y a la desaparición ge las clases. El gran
cnmen del Capitalismo fue la desviación de la esencia del hombre, por 10
que el humanismo marxista tiene por objeto hacer "-del hombre el ser supremo del hombre".
Consiguientemente el marxismo es humanismo proletario, cuya teoría
se encuentra en el mensaje del artículo 123, en el quecateg6ricamente se
expresa que las bases de la legislación del trabajo han de reivindicar los
derechos del proletariado ...
La transformación de la estructura económica de la sociedad mexicana
burguesa originará la socialización del Capital, sin alterar las libertades
políticas, sie.mp~ que se llegu~ a ~lla por medio de la legislación gradual.
La c~lmlDacl~n del h~m~msmo marxista será la socializaciónconjunta
de TrabajO y Caplta~, suprlmlendo la explotación del hombre por el hombre,
pero de no conseguIrse este desiderátum sólo queda un camino: la revolución proletaria a cargo de la clase obrera.21

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CAPiTULO IV

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NATURALEZA

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La doctrina se ha preocupado por detenninar la naturaleza de! derecho
del trabajo, ubicándolo en elderecho público, en el privado o en el social;
pero esto es simplemente precisar la posición jurídica y no su naturaleza.
Si por naturaleza se entiende no sólo el origen y conocimiento de las cosas,
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principio, progreso y fin, sino la esencia y propiedad característica. de cada
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ser, el artículo 123 es la fuente más fect'.nda del derecho mexicano del tra.
bajo, que tiene su génesis en laexplotación del hombre que trabaja p~ra su
(subsistencia y lucha por su libera.:i6n econ6mica para la transfonnaClón de
la sociedad capitalista.
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La natural~za del derecho mexicano del trabajo fluye del artículo 123
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en sus propias nonnas dignificadoras de la persona humana del trabajador,
en las que resalta el sentido proteccionista y reivindicador de las mismas en
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favor de la claseproletaria. Esta es, pues, la verd!ldera natUraleza de nues~' .,,'
tra disciplina y de nuestra Teoría integral. Las normas del artículo 123
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creadoras del derecho del trabajo y de la previsión sOCial,así como las de
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los artículos 27 y 28 que consignaron el derecho a la tierra en favor de los
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campesinos y el fraccionamiento de los latifundios, ordemndo a la vez el
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repartoequitativo de la riqueza y la intervención del Estado en la "ida
económica en funci6n de tutelar a los económicamente débiles, son estatutos nuevos en la Consiituci6n, distintos de los que constituyen el régimen
de derecho público y por consiguiente de los derechos políticos que fonnan
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parte del viejo sistema de las garantías individuales. Los elementos que integran dichos preceptos sonfundamentalmente económicos y por lo mismo

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z. Además, para un estudio del tr.m~, COn&úIIC3e:AJofíElloL PONel;, Humanismo bury Humanismo pro/norio, México, 1969, Cfr. Humtiñismo soc/aUsta, diversos
autOres, Editorial Paidós, Buenos Aires, l' edición. 1966.
n Cfr. A. WF.RERJ' olros, La C/l2st Obrera, Buenos Aires, 1965. en relación con
su nacimiento y evolu.:;lón....