Derecho musulmano

El Corán como fuente de derecho en el Islam
The Quran as source of Islamic Law
Juan MARTOS QUESADA Profesor Titular de Islamología Departamento de Estudios Árabes e Islámicos. Facultad de Filología Universidad Complutense de Madrid juanmartos@telefonica.net
Recibido: 12 de enero de 2004 Aceptado: 19 de enero de 2004

RESUMEN
El Corán es una de las principales fuentes de Derecho en el mundoislámico, junto a los hadices. Este articulo analiza su contenido jurídico, su metodología para comunicar las normas, su diferencia con otros libros religiosos y jurídicos y su lugar dentro de las fuentes jurídicas del Islam.
PALABRAS CLAVE: Corán, hadiz, Islam, Derecho, Ley islámica.

ABSTRACT
The Quran is one of the main sources of Law in the Islamic world, besides the hadiths. This articleanalyses its juridical content, its methodology in order to communicate the rules, its difference with others religious and legal books and its place inside the juridical sources of the Islam.
KEYWORDS: Quran, hadith, Islam, Muslim Law.

RÉSUMÉ
Le Coran est une des principales sources du Droit dans le monde islamique, avec les hadiqs. Cet article analyse son contenu juridique, sa méthodologiepour communiquer les normes, sa différence avec d’autres livres religieux et juridiques et sa place dans les sources juridiques de l’Islam.
MOTS CLÉ : Coran, hadiq, Islam, Droit, Loi islamique.

ZUSAMMENFASSUNG
Der Koran ist neben den Hadith (Sammlungen von Kommentaren Mohameds und seiner Nachfolger) eine der Hauptrechtsquellen in der islamischen Welt. Dieser Artikel analysiert derenrechtlichen Inhalt, die Vorgehensweise bei der Mitteilungen der Normen, den Unterschied bezüglich anderer religiöser und rechtlicher Bücher sowie deren Stellenwert innerhalb der Rechtsquellen des Islam.
SCHLÜSSELWÖRTER: Koran, Hadith, Islam, Recht, Islamisches Gesetz.

SUMARIO: 1. Introducción. 2. La aparición de Muhammad y el Derecho. 3. Las fuentes jurídicas de la Ley islámica. 4. El Corán: origen,evolución y contenido. 5. Contenido jurídico del Corán. 6. Algunas conclusiones. 7. Bibliografía de referencia.
Cuadernos de Historia del Derecho 2004, 11 327-338

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ISSN: 1133-7613

Juan Martos Quesada

El Corán como fuente de derecho en el Islam

1. Introducción El principio de hacer emanar un sistema de Derecho de la revelación divina, de un libro revelado, es una práctica queencuentra suficientes ejemplos a lo largo de la Historia de todas las civilizaciones. Al decir del islamólogo Hitti1, de entre todos los pueblos antiguos, los semitas son un buen referente de lo dicho pues, además de ser los de mayor orientación religiosa, son los de mente más legalista. La sociedad babilónica, a diferencia de sus antecesores los sumerios, se basaban en la ley divina. Su granlegislador, Hammurabí (m. h. 1686 a. J.C.)llegó a incorporar las disposiciones legales sumerias a su código, pero se hizo representar recibiendo éste directamente del dios solar Xamax. Los hebreos continuaron la tradición. Toda la legislación del Éxodo, los Levíticos, Números y Deutoronomio fue revelada directamente de Yehová por medio de Moisés2. El Decálogo fue escrito por la propia mano de Yehová enlas tablas y entregado a Moisés3. Este origen divino de la legislación del Antiguo Testamento constituye una de sus características distintivas, pero también de punto de confluencia con el Islam y El Libro Revelado, El Corán. Por el contrario, la ley griega era totalmente de creación humana; no tenía ningún aspecto religioso. A veces, nos parece que los griegos tuvieron en más estima el intelectohumano que a sus deidades. El Derecho romano, el más desarrollado de la Antigüedad, tenía un cierto elemento divino, pero era de origen humano en su mayoría. El Derecho moderno, como sabemos, es creación del Estado: el Estado lo enmienda, lo cambia o lo refuerza, pero sin interferencias divinas. Así pues, en el Derecho islámico, siguiendo a su precedente judío, la legislación religiosa , la...