Derecho Natural, Positivismo Jurídico Y Realismo Jurídico

EL DERECHO NATURAL, TEORÍA O FILOSOFÍA DEL DERECHO


La teoría que intenta explicar el derecho desde los valores es la teoría natural.
Hay dos grandes versiones del Derecho Natural que tienen que ver con la razón (TEORÍA INSTRUMENTALISTA), pero no entienden la razón de la misma manera:
1) Versión antigua.- llega hasta la modernidad. La idea es que la razón tiene un papelinstrumental respecto del bien, es decir, la razón permite descubrir el bien. El bien es el orden (para el mundo grecolatino es el orden natural, para el mundo cristiano es el orden creado). El orden es algo en lo que participan todos los seres creados. Todos los seres de la naturaleza participan en la naturaleza, pero no todos participan de la misma manera pues para los animales es algo instintivoy para los seres humanos es algo pensado que utilizamos como instrumento, es decir, la razón es un instrumento de descubrimiento. Aristóteles les distinguía varios grados del ser (cada uno de estos grados tienen su bien):
1) El primer grado es el de los seres inanimados (sin movimiento): lo que mejor les puede pasar es permanecer inalterados: PRINCIPIO DE CONSERVACIÓN.
2) Seres animados(se mueven): lo mejor que les puede pasar es que crezca tanto hacia dentro (hacerse fuerte) como hacia fuera (multiplicarse).
3) Seres humanos.- todo lo que les sucede a los otros grados más la razón. Convierten los derechos de los seres animados e inanimados en derechos de los propios seres humanos, es decir, en derechos basados en la razón.
Estos diferentes grados del ser proporcionandiversos grados del derecho. Estos dos conceptos son inversos.
Esta idea de que todo está en la naturaleza por que los juristas romanos dejaron una gran obra jurídica porque eran muy buenos en la práctica, esto es así porque lo que les interesaba era el conflicto del que querían saber era la naturaleza de tal conflicto y después de conocer la naturaleza del conflicto lo resolvían.
En el mundomediaba la idea de que los principios estaban establecidos se sigue manteniendo con la nueva idea de que el mundo es algo creado por Dios (cristianos). Esta nueva idea tiene más importancia que la que meramente se aprecia porque según Santo Tomas se unen la síntesis de Aristóteles con la síntesis cristiana del tal manera lo que hace Santo Tomas en lugar de hablar de dos grandes derechos (natural yhumano) , lo que hace es poner una nueva ley la Ley Eterna . Esto hace que se cree un sistema de trilogía legal. El problema lo resuelve Santo Tomas diciendo que la Ley Eterna que conoce a las criaturas según su intención. Santo Tomas recoge la tesis de Aristóteles de los grados del ser y los derechos propios de los seres humanos y a estos les añade el derecho eterno. Para Santo Tomas lo bueno ylo justo es algo racional, es decir, el mal sobreviene por error porque es una carencia.- LOS SERES HUMANOS SON BUENOS POR NATURALEZA.
2) Versión moderna.- San Agustín plantea que el problema del pecado original (problema eludido por Santo Tomas). San Agustín plantea que los seres humanos tienen una naturaleza corrompida por eso los seres humanos no son buenos por naturaleza.
Para SanAgustín, el Dios de Santo Tomas, era un Dios limitado.
En ciertas órdenes religiosas (Ej.: Franciscanos) se plantea que si hay cosas buenas naturalmente Dios está obligado a protegerlas. Por este motivo no se considera a Dios todopoderoso o soberano, sino, un Dios limitado.
Los Franciscanos recurren a un interrogante formulado por PLATÓN: ¿Lo bueno es bueno porque Dios lo quiere o Dios lo quiereporque es bueno? Si se piensa que es bueno porque Dios lo quiere no salvamos la justicia pero si la bondad natural de las cosas, pero si creemos la otra opción es al revés. Por este motivo los Franciscanos piensan que lo bueno es lo que quiere Dios que sea bueno porque para ello Dios es amor y por ello desplazan el Derecho Natural desde la razón a la voluntariedad de Dios.
Todo esto da a entender...