Derecho Natural

Resumen: Uno de los pasajes mas complejos de la Ethica Nicomachea hace referencia al derecho natural. En las pocas lineas que le dedica Aristoteles al problema, sustenta una concepcion que parece contradecir toda una lectura concerniente al derecho natural, centrada en su caracter inmutable. Este articulo intenta reconstruir la argumentacion aristotelica que se encuentra en las eticas y en laRetorica, tratando de mostrar que, mas alla de una aparente contradiccion, es posible encontrar una tesis coherente y satisfactoria acerca dEl derecho natural a partir de lo que sucede "la mayoria de las veces" (hos epi to polu), lo que tornaria comprensible su mutabilidad.

Palabras clave: justo por naturaleza, justo por convencion, hos epi to polu, bien comun

Abstract: One of the mostcomplex passages in the Ethica Nicomachea deals with natural right. In the few lines dedicated by Aristotle to this issue he maintains a conception that seems to contradict the understanding of natural right focused on its perpetual nature. This paper will try to reconstruct the aristotelian argumentation in his ethics and in the Rhetoric in order to try to demonstrate that beyond an apparentcontradiction it is possible to find a coherent and satisfactory thesis about natural right from what happens "for the most part" (hos epi to polu), which would turn understandable its variability.

Key words: justice by nature, justice by law, hos epi to polu, common good

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Los fragmentos mas emblematicos y de gran controversia de la Ethica Nicomachea son, sin duda, los que se refierenal derecho natural.

Las pocas lineas (1) que le dedica Aristoteles a este problema exhiben un variado abanico de cuestiones, y no deja de causar sorpresa y admiracion tener a la vista un abordaje que, en primera instancia, contradice toda una concepcion del derecho natural en relacion con una de sus caracteristicas fundamentales: su caracter inmutable, no sujeto a las circunstanciasparticulares de un determinado pais o de una constitucion particular, un derecho que se cierne por encima de la inconstancia de las leyes particulares, positivas y variables de una nacion frente a las de otra, de una forma de constitucion ante otra.

Este articulo explora la forma en que Aristoteles elabora su doctrina acerca de lo justo natural mediante el analisis de algunas interpretaciones decomentaristas del tema, con el fin de ofrecer una solucion desde el propio texto aristotelico, no solamente a partir de la Ethica Nicomachea, sino tambien a partir de los Magna Moralia y de la Retorica: se trata de especificar el modo a traves de cual Aristoteles trata la cuestion en cada una de estas obras y de explicar cual seria, segun la Politica, la constitucion que en todas las partes (pantachou)es, por naturaleza, la mejor (he ariste. (2)

1. EN V 10, 1134b18-1135a5

En este pasaje de la Ethica Nicomachea, Aristoteles empieza por establecer una distincion en el interior de la propia justicia politica entre dos especies de justicia, una natural y otra legal: es natural (phusikon) la justicia que tiene la misma fuerza en todos los lugares y no depende de esta o de aquella opinion;legal (nomikon) es la justicia que puede originarse indiferentemente aqui o alli, pero que, una vez establecida, se impone.

Hecha esta primera distincion, (3) Aristoteles propone algunas consideraciones:

1. En el parecer de algunos, toda prescripcion de orden juridico pertenece a la llamada justicia legal;

2. Pertenece a la justicia legal por el simple hecho de que la propia idea denatural remite a un caracter necesariamente inmutable y posee, en todos los lugares, la misma fuerza;

3. Eso deriva del hecho comunmente admitido de que el derecho [positivo] es susceptible de sufrir variaciones;

4. Pero, para Aristoteles, tales aserciones no son del todo verdaderas; el derecho no es esencialmente variable, pues entre los dioses, por ejemplo, la justicia es, en si misma,...