derecho positivo y natural

Ius Naturalismo
Surge o nace de la naturaleza del hombre, este es universal, pues es común para todos
Grecia.
Heraclito de Efeso tiene en cuenta la existencia de un derecho trascendente, puesto que el universo según este, esta sujeto a cambios.
Pitagoras y sus discípulos tienen la idea de un derecho trascendente ante el positivismo, el cual emana de los Dioses.
Según Sòfocles hay leyes quetienen un origen divino, y que por lo mismo, tienen un valor superior a la leyes humanas.
Para los Sofista, se debe distinguir entre lo que es justo por naturaleza y lo que es justo por ley, esto es, por las leyes dictadas por los hombres.
Se reconoce a Aristoteles, como el verdadero padre del derecho Natural ya que para él, el derecho político es una parte natural( lo que en todas partes tienela misma fuerza y no depende de las diversas opiniones de los hombres) y otra legal.
Para los Estóicos el derecho Natural tiene dos fuentes: 1 la razón humana y la ley divina, que con Ciceron y los filosofos cristianos será llamada Ley eterna.



Roma
Se formó sobre la base de todos los sistemas filosóficos griegos creando así una especie de Eclecticismo Filosófico, sin embargo la doctrinamás acogida fue la Estoica.
El autor más destacado fue Marco Tulio Cicerón y para el la ley o derecho natural, es el que emana de la naturaleza y conforme a la doctrina estoica, no es más que la razón divina, el derecho o ley superior a los hombres.

EN GENERAL…

El derecho natural es un ordenamiento jurídico, constituido por el conjunto de principios elaborados, por la razón, con fundamentoen las inclinaciones innatas de nuestro ser de acuerdo con fines propios del derecho, que organizan y regulan la convivencia de las sociedades humanas.
Este derecho es universal, tiene inmutabilidad, su carácter es abstracto, y se tiene en cuenta su cognosibilidad.

SEGÚN SANTO TOMAS.

El maestro tomas nos comienza hablando sobre la acción y el soporte ( sujeto o individuo) como tal, losactos humanos que en si conforman una reflexión ética de lo que se hace es decir, lo bueno y lo malo y tiene unas dimensiones: comprender, hacer, comunicar que son propias de el sujeto consiente, persona.se habla del voluntarismo sobre la razón como un aspecto importante en el obrar del ser humano.
En seguida nos habla de la acción humana alteritiva que caracteriza lo jurídico y de la educacióncentrándose en la familia como nucleo de formación para llegar a una buena educación y también se educa mediante la disciplina de la ley teniendo en cuenta la via timoris y la via amoris.
Se enmarca en el derecho como cosa consecuente en una triple acción: uno-el otro-las cosas.
El bien común seguido por las juisticias: legas, distributiva y conmutativa enmarcadas en una sociedad perfectacaracterizada por la paz y practica de virtudes: bien común relacionado con :
Persona, vida política.
Enfatisa en la ley y el ius las leyes: eterna, divina, natural, positiva y humana.
habla de la costumbre como primer paso para llegar a la ley positiva, es decir que a partir de los actos repetitivos que realizamos puede que estos se conviertan en ley como tal.
por ultimo se pueden enmarcas las leyes(eterna, divina, positiva, natural) en los ordenes( natural, lógico, moral y artificial).























































IUS POSITIVISMO
EL DERECHO POSITIVO, EMANA DE UN LEGISLADOR, DIVINO O HUMANO. ESTE ES PARTICULAR, PUES EL EL QUE SE DA A CADA PUEBLO O ESTADO.

Francia era un país con un derecho fundamentalmenteconsuetudinario, hasta la expedición de los códigos Napoleónicos, para así elevar el derecho de este país a uno escrito.

Para esto nombró varias comiciones, que eran el derecho civil, el comercial y el administrativo.

El código napoleomnico, también llamado monumento legislativo, era el mismo código civil, que aun rige en Francia con modificaciones y mejoras, según, el desarrollo social....