Derecho Privado

RESUMEN BERMAN
Sin incurrir en los juicios taxativos de Brunner acerca de la irrebasabilidad de las fuentes medievales, Harold Berman (1983. La formación de la tradición jurídica de Occidente, trad. Mónica Utrilla, FCE, México, 1996) declara pretender hallar en la memoria de nuestra experiencia pasada recursos para superar los obstáculos que bloquean nuestro avance futuro: la reducción delderecho a reglas técnicas, la separación del derecho y la historia, la identificación de todo derecho con el derecho nacional, la dicotomía entre positivismo o derecho natural. Frente a la tendencia a reducir el derecho a conjunto de reglas, defiende que el derecho es ley en acción, y que ésta abarca instituciones y procedimientos jurídicos, valores y conceptos jurídicos, así como reglas jurídicas.Abarca lo que en Alemania se ha llamado “realización” del derecho (Rechtsverwirklichung)4. En síntesis, va a defender que la definitiva ruptura entre la Iglesia de Oriente y la de Occidente en 1054 coincidió con el movimiento occidental destinado a convertir al obispo de Roma en cabeza única de la Iglesia, a emancipar al clero del dominio de las autoridadesterrenas y a diferenciar marcadamentte a laIglesia, como entidad política y legal, de todas laspolíticas seculares. este movimiento, que culminó en la Reforma gregoriana y en la ‘Querella de las Investiduras’ (1075-1122), permitió la formación del primer sistema jurídico occidental(SJO) moderno, el “nuevo derecho canónico”. Hubo una radical discontinuidad entre la Europa anterior a los años 1050-1150 y la posterior5. Para Berman, la TJOfue transformada en el curso de su historia por 6 grandes revoluciones (si bien la palabra es polisémica). rusa(1917), francesa (1789), norteamericana (1776), inglesa (1640-1660, 1660-1685, 1688-1689),protestante (1517-1555), papal (1075-1122), que es el tema de este estudio. Se inicia con la proclamación de Gregorio VII sobre la supremacía papal y la independencia y superioridad

4 “Este libronarra la siguiente historia: una vez hubo una civilización llamada ‘occidental’ que desarrolló instituciones, valores y conceptos ‘jurídicos’, estas instituciones, valores y conceptos jurídicos occidentales fueron transmitidos conscientemente de generación en generación a lo largo de los siglos, hasta llegar a constituir una ‘tradición’; la tradición jurídica occidental (TJO) nació de una‘revolución’, y después, durante el curso de muchos siglos, ha sido interrumpida y transformada periódicamente por revoluciones; y en el siglo XX la tradición jurídica occidental se encuentra en la mayor crisis revolucionaria de su historia, la cual, según creen algunos, virtualmente la ha llevado a su fin” (p. 11).
5 “Uno de los propósitos de este estudio es mostrar que, en Occidente, los tiemposmodernos -no sólo las instituciones jurídicas modernas y los valores jurídicos modernos, sino también el Estado moderno, la Iglesia moderna, la filosofía moderna, la universidad moderna, la literatura moderna y muchas otras cosas modernas- tienen su origen en el período 1050-1150, y no antes.” (p. 14). de la Iglesia, y culmina con el pacto con el imperio. Las 6 fueron revoluciones “totales”, pues no sólocrearon nuevas formas de gobierno, sino también nuevas estructuras de relaciones socioeconómicas y de relaciones entre Iglesia y Estado, así como un nuevo derecho, nuevos valores y nuevas cosmovisiones. Todas las revoluciones citadas fueron nacionales excepto la papal, que fue una revolución por toda Europa en nombre del clero contra la dominación imperial, real y feudal. Pero también aquéllasconstituyen revoluciones occidentales pues influyeron en todo Occidente, conservaron su carácter occidental e incorporaron grandes prociones de derecho canónico al Estado nacional, secularizándolo6. Para Berman, a finales del XI y durante el XII las instituciones jurídicas en Occidente se desarrollaron continuamente durante siglos, y este proceso consciente de desarrollo continuo es concebido...