derecho probatorio

PROGRAMA DE FORMACION INICIAL DE JUECES. D.E.M
CATEDRA DE DIMENSIÓN SOCIAL. PROF. DOMINGO MEDINA GUTIERREZ
JURISDICCIÓN ORDINARIA VS JURISDICCIÓN ESPECIAL INDIGENA (SU DIMENSIÓN SOCIAL)

Caracas 12-12-2014
En el desarrollo de la cátedra de Dimensión Social, dentro del componente intermedio, del Programa de Formación Inicial para Jueces, que se dicta en la Escuela Nacional de laMagistratura, hemos venido presenciando algunas conferencias dictadas por profesionales de fina talla, como el Cmdt William Izarra, el Lic. en Economía del Instituto de Estudios Políticos de la UCV, Rodolfo Magallanes y el Abg. Jorge Luis González, Fiscal del Ministerio Publico con competencia en jurisdicción indígena, quienes disertaron acerca del Pensamiento Crítico y Acción Políticaen la Dimensión Social de los Jueces Venezolanos; el Capitalismo Rentista y La dimensión Social del Ejercicio Jurisdiccional, respectivamente, entre otras actividades realizadas en aula, como las reflexiones hechas en público en torno al mensaje transmitido por la película “Canción Mansa para un Pueblo Bravo”, relacionado con los valores y principios morales del ser humano, etc. De tal manera quese trataron tópicos del día a día que se viven en nuestra sociedad.
En esta oportunidad, me parece importante reflexionar un poco acerca del tema relativo a la dimensión social del ejercicio jurisdiccional, debido a que en él se trató el punto de una jurisdicción que aún no ha tenido la relevancia que ella debe suponer en un Estado democrático, social, de derecho y de justicia, en sintoníacon los postulados que al respecto consagra nuestra Constitución Nacional. Se trata de la Jurisdicción Especial Indígena, en donde aún persiste por parte de nuestra sociedad una exclusión de clase, de ese grupo de venezolanos que residen en 28 etnias a todo lo largo y ancho de nuestro territorio, en muchos aspectos de su forma de vida. En materia jurisdiccional, sólo se conoce el caso penal deladolescente warao que fue mal juzgado por unos caciques, quienes no eran sus jueces naturales, lo cual, fue avalado posteriormente por un tribunal penal de instancia ordinario, pero, que gracias a la labor de la Sala Constitucional de nuestro Tribunal Supremo de Justicia, a través de un Amparo intentado por la defensoría pública, se logró impartir la justicia debida, ordenándose la libertadinmediata de aquel adolescente que había sido condenado a 20 años de prisión. Es decir, que en otros aspectos de la convivencia indígena no se tiene referencia ó se desconoce algún precedente en materia jurisdiccional.
En Venezuela las políticas públicas indígenas eran paternalistas y etnocentristas, se reconocían la existencia de los pueblos indígenas, pero se les negaba sus derechos originarios comopueblos. Se consideraban a los pueblos indígenas como campesinos y vivían en una orfandad jurídica, tutelado por el estado. La clase dominante, la guerra fría, los gobiernos de turno aliados con el Imperio, hicieron ver que las organizaciones de derechos humanos y de los pueblos indígenas, eran el brazo político y armado del comunismo. No querían ver renacer las cenizas de Emiliano Zapata, PanchoVilla, Sandino, Che Guevara, Guaicaipuro y Mara entre otros. Fue necesario abandonar la política de dominación y exclusión social, porque de esa concepción, no podía existir filosofía indígena. En Venezuela la presencia de pensadores indígenas se vio desmotivada, por la ley de misiones de 1915 y su reglamento de 1921. Los Vicariatos apostólicos, los partidos políticos, las fundaciones indígenas yalgunas ONG se encargaban de representar a los pueblos indígenas y decidir sobre su destino. La finalización de la Guerra Fría, la caída del muro de Berlín y la desintegración de la URSS, permitió a los pueblos, aligerar el principio de la libre autodeterminación.
En Venezuela, el pensamiento indígenas se ha materializado con su música, sus danzas rituales y el sentido épico en la rememoración...