Derecho Religioso
Páginas: 12 (2861 palabras)
Publicado: 21 de febrero de 2013
LAS CARACTERISTICAS DE LOS DERECHOS RELIGIOSOS Y TRADICIONALES, EL DERECHO MUSULMAN, DERECHO JAPONES, DERECHO DE LA INDIA Y LA RELACION CON LAS CREENCIAS RELIGIOSAS
3.1 DERECHOS RELIGIOSOS Y TRADICIONALES
Las familias de Derechos (romano-germánica, socialista, Cammon Law) representan, sin duda, las tres familias jurídicas principales del mundo contemporáneo. Europa y América han prestado suadhesión a una u otra de estas familias, perteneciendo, por tanto, a ellas los países más poderosos y más desarrollados económicamente de la tierra. También en África y Asia ha sido grande su influencia, y puede decirse que no existe ningún país que, en mayor o menor medida, no haya estado sometido a la influencia de algún Derecho europeo, trátese del Derecho ingles de algún Derecho romanista odel Derecho soviético.
Estas tres principales familias están ligadas íntimamente al desarrollo de la civilización europea, y todas ellas reflejan modos de pensamiento y de vida, expresan ideas y consagran instituciones que se han conformado en el medio histórico y cultural europeo. Su adopción apenas ha planteado problemas en América, continente en el que no se han enfrentado a ningunacivilización indígena capaz de prestar resistencia; el único problema que se ha planteado ha sido el de la adaptación a un medio geográfico diferente.
Nos encontramos con un problema totalmente diferente en Asia y África, así como en Insulindia. Aquí la penetración europea no se ha producido, como en América, en regiones inhabilitadas o en regiones cuyas poblaciones estaban dispuestas a aceptar lasuperioridad de las formas de vida europea.
3.1.1 EL DERECHO MUSULMAN
Diversas Fuentes del Derecho Musulmán
Las fuentes del Derecho musulmán son cuatro. Ante todo, el Corán, libro sagrado del Islam, y la Sunna, o tradición relativa al Enviado de Dios. En tercer lugar, el Idjma, o consentimiento universal de la comunidad musulmana; y en cuarto lugar, el Quiyas, o razonamiento por analogía.Corán y Sunna
El fundamento del Derecho musulmán, al igual que de toda civilización musulmana, es el libro sagrado del Islam, el Corán (Qoran), constituido por el conjunto de revelaciones de Allah al ultimo de sus profetas y enviados, Mahoma. El Corán constituye la primera fuente del Derecho Musulmán, pero no es en si mismo un libro de Figh, ni tampoco un código de Derecho musulmán. Lasdisposiciones de naturaleza jurídica que contiene son insuficiente para constituir un código, y algunas de las instituciones fundamentales del Irán no aparecen ni siquiera mencionadas en el. Por otra parte el juez musulmán no esta obligado a interpretar el Corán; los doctores han llevado a cabo una interpretación autentica del mismo, y el juez debe referirse a las obras de estos doctores.
La Sunnarepresenta el modo de ser y de conducirse del Profeta, cuyo recuerdo debe servir de guía a los creyentes. Esta constituida por el conjunto de los h’adith, es decir, de las tradiciones relativas a los actos y palabras de Mahoma, según han transmitidos por una cadena ininterrumpida de intermediarios.
El Idjma
La tercera fuente del Derecho musulmán es el Idjma, constituido por el acuerdo unánimede los doctores. Ni el Corán ni el Sunna, pese a la extensión adquirida por esta, podían ofrecer respuesta a todos los problemas.
Los Rito musulmanes La unanimidad requerida por los expositores del Figh, activos durante una cierta época, para una solución fuese aceptada como la impuesta por el Derecho musulmán, no se trata, por lo demás, de una unanimidad total. La divergencia de opinión queexisten en mi comunidad, dice un hadityn son manifestaciones de la gracia de Dios.
Esos ritos ortodoxos o “sunitas” son cuatro: rito hanefi, fundado por el iman Abu Hanifa; rito malequie, fundado por el iman malic, rito xadei, fundado por el iman El Xafei, y rito hanbali, fundado por el iman Ibn Hanbal.
Importancia práctica del Idjma
Corán, Sunna e Idjma son las tres fuentes del Derecho...
3.1 DERECHOS RELIGIOSOS Y TRADICIONALES
Las familias de Derechos (romano-germánica, socialista, Cammon Law) representan, sin duda, las tres familias jurídicas principales del mundo contemporáneo. Europa y América han prestado suadhesión a una u otra de estas familias, perteneciendo, por tanto, a ellas los países más poderosos y más desarrollados económicamente de la tierra. También en África y Asia ha sido grande su influencia, y puede decirse que no existe ningún país que, en mayor o menor medida, no haya estado sometido a la influencia de algún Derecho europeo, trátese del Derecho ingles de algún Derecho romanista odel Derecho soviético.
Estas tres principales familias están ligadas íntimamente al desarrollo de la civilización europea, y todas ellas reflejan modos de pensamiento y de vida, expresan ideas y consagran instituciones que se han conformado en el medio histórico y cultural europeo. Su adopción apenas ha planteado problemas en América, continente en el que no se han enfrentado a ningunacivilización indígena capaz de prestar resistencia; el único problema que se ha planteado ha sido el de la adaptación a un medio geográfico diferente.
Nos encontramos con un problema totalmente diferente en Asia y África, así como en Insulindia. Aquí la penetración europea no se ha producido, como en América, en regiones inhabilitadas o en regiones cuyas poblaciones estaban dispuestas a aceptar lasuperioridad de las formas de vida europea.
3.1.1 EL DERECHO MUSULMAN
Diversas Fuentes del Derecho Musulmán
Las fuentes del Derecho musulmán son cuatro. Ante todo, el Corán, libro sagrado del Islam, y la Sunna, o tradición relativa al Enviado de Dios. En tercer lugar, el Idjma, o consentimiento universal de la comunidad musulmana; y en cuarto lugar, el Quiyas, o razonamiento por analogía.Corán y Sunna
El fundamento del Derecho musulmán, al igual que de toda civilización musulmana, es el libro sagrado del Islam, el Corán (Qoran), constituido por el conjunto de revelaciones de Allah al ultimo de sus profetas y enviados, Mahoma. El Corán constituye la primera fuente del Derecho Musulmán, pero no es en si mismo un libro de Figh, ni tampoco un código de Derecho musulmán. Lasdisposiciones de naturaleza jurídica que contiene son insuficiente para constituir un código, y algunas de las instituciones fundamentales del Irán no aparecen ni siquiera mencionadas en el. Por otra parte el juez musulmán no esta obligado a interpretar el Corán; los doctores han llevado a cabo una interpretación autentica del mismo, y el juez debe referirse a las obras de estos doctores.
La Sunnarepresenta el modo de ser y de conducirse del Profeta, cuyo recuerdo debe servir de guía a los creyentes. Esta constituida por el conjunto de los h’adith, es decir, de las tradiciones relativas a los actos y palabras de Mahoma, según han transmitidos por una cadena ininterrumpida de intermediarios.
El Idjma
La tercera fuente del Derecho musulmán es el Idjma, constituido por el acuerdo unánimede los doctores. Ni el Corán ni el Sunna, pese a la extensión adquirida por esta, podían ofrecer respuesta a todos los problemas.
Los Rito musulmanes La unanimidad requerida por los expositores del Figh, activos durante una cierta época, para una solución fuese aceptada como la impuesta por el Derecho musulmán, no se trata, por lo demás, de una unanimidad total. La divergencia de opinión queexisten en mi comunidad, dice un hadityn son manifestaciones de la gracia de Dios.
Esos ritos ortodoxos o “sunitas” son cuatro: rito hanefi, fundado por el iman Abu Hanifa; rito malequie, fundado por el iman malic, rito xadei, fundado por el iman El Xafei, y rito hanbali, fundado por el iman Ibn Hanbal.
Importancia práctica del Idjma
Corán, Sunna e Idjma son las tres fuentes del Derecho...
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