Derecho Religioso

QUITANDO EL VELO: MUJERES Y DERECHO ISLAMICO
CHRISTIE WARREN

“Tratad a vuestras mujeres bien y sed amables con ellas, porque son vuestras compañeras y ayuda” – Mahoma

1. INTRODUCCION
En el año 632 cuando Mahoma presentía que pronto moriría dirigió lo que seria su último viaje a la Mecca, donde dirigió un discurso a sus seguidores y uno de los temas fue el buen trato hacia las mujeres.Actualmente la mujer en el mundo islámico sufre una gran discriminación, pero podríamos preguntarnos si ¿realmente el Islam o Mahoma querrían eso? Este articulo busca analizar las dos posturas, una que dice y defiende el Islam como principal garante del Derecho musulmán y otra “feminista” que cuestiona dicha discriminación.

2. EL ISLAM COMO CREDO, EL ISLAM COMO LEY: USUL AL-FIQH
El Islamaparte de ser religioso también es un ordenamiento jurídico.
El Derecho islámico tiene dos fuentes: la Shari’ah, que es la revelación divina y, el fiqh, que es el razonamiento humano y posee un grado de inferioridad de autoridad con respecto del Shari’ah.
En el ámbito jurídico, no se tiene la concepción ni la practica del poder de Dios, es por eso que se tiene este modo dual, el divino junto conel humano. Aunque el Islam debe ser entendido como conjunto de fe y Derecho nosotros lo analizaremos desde una perspectiva meramente jurídica, por lo que se explicaran brevemente lo que son los pilares del Derecho islámico:
2.1 JERARQUIA DE LAS FUENTES DEL DERECHO
El texto donde se menciona dicha jerarquía esta en sura al –Nisa 4:58-59 y dice: “¡Oh creyentes! Obedeced a Dios y obedeced alMensajero y a todos vosotros que estáis al frente de asuntos. Si surge una disputa en relación a cualquier asunto, referidla a Dios y al Mensajero”. El verso indica primeramente obedecer a Dios refiriéndose al Corán, después obedecer al Mensajero aludiendo a la Sunnah, la obediencia a “los que están al frente” se refiere a la ijma, y al decirnos que nos dirijamos a Dios y al Mensajero hace mencióna las qiyas.
2.2 FUENTES DEL DERECHO
EL CORAN: es la principal fuente del Shari’ah. Es la recitación de Dios al profeta Mahoma, fue revelado a lo largo de veintitrés años y consta de 114 suras o capítulos, 6235 ayat o versículos, de los cuales unos 6000 se refieren a asuntos legales. El Corán no debe ser considerado solo un código de leyes, sino además como una guía moral, que deja losdetalles a otras legislaciones.
SUNNAH: es la fuente principal después del Corán, es la continuidad y precedentes de prácticas de la comunidad con el pasado. Se refiere a todo lo que fue narrado, practicado y aprobado por el profeta, su contenido esta en hadith o informes, de los cuales casi 2000 hadith se refieren a asuntos jurídicos
IJMA: es el consenso de opiniones, como el acuerdo universal de ladoctrina y la comunidad y se diferencia del Coran y la Sunnah porque se basa en la racionalidad.
QUIYAS: es la comparación o extensión del Shari’ah a una nueva situación, cuando esta no se encuentra en ninguna otra fuente principal.
Las quiyas son la aplicación de leyes existentes a nuevas situaciones, dichas leyes deben estar contenidas en el Corán o Sunnah.
URF: Es la costumbre. Es lapráctica de un gran número de personas, opuesta a la costumbre individual. Se usa para resolver situaciones no definidas en el Corán, como por ejemplo la manutención de la mujer, la cual no esta especificada aunque si señalada en el Corán.
IJTIHAD: es el análisis de una de las fuentes del Derecho originales para solucionar un problema nuevo en el caso que estos no contengan la respuesta. Solo losMujtahid o doctrinarios calificados pueden hacer este tipo de análisis, pudiendo interpretarlo de forma legal y teleológica a la vez.
TAQLID: es la aceptación implícita del ejemplo existente, siguiendo la doctrina previamente recopilada en manuales generales del Islam.

3. EL ISLAM Y LAS MUJERES
Últimamente se han debatido ciertas cuestiones jurídicas relacionadas con los derechos de las...