Derecho Romano - Juan Iglesias

JUAN IGLESIAS
Catedrático de Derecho Romano

DERECHO ROMANO
HISTORIA E INSTITUCIONES

UNDÉCIMA EDICIÓN
revisada con la colaboración de
JUAN IGLESIAS-REDONDO

EDITORIAL ARIEL, S. A.
BARCELONA

CAPÍTULO I

CONCEPTOS FUNDAMENTALES
§ 1.

CONCEPTO DEL DERECHO

I.
Ningún hombre es él solo. Cada uno de nosotros somos con otros. Cierto
que mi yo es algo mío. Es lo más mío, pero nopor obra toda mía.
Mi alma, mi espíritu, mi yo se nutre de lo circunstante, que es decir, de cuanto está
a mi alrededor y da disposición y asiento a mi entender, a mi conocer, a mi saber.
A la postre, yo soy yo, (con personalidad e historia de todo punto irrepetible, pero no
radicalmente desde mí mismo. Sobre mis interiores actúan, de tal o cual manera, los «otros». Los
«otros», con sus ²ymis² cosas, son co-arquitectos de mi ser.
Dicho lo anterior, es patente que el hombre, cada hombre o persona singular,
tiende a la comunicación. No hay «salvación», y nos referimos a la de aquí abajo, para el
hombre aislado, irrelacionado, independiente.
Firme el principio de la sociabilidad, ese de que «el hombre es sociable por naturaleza»,
resulta también cierto que el convite social postulacomo necesarias unas pautas o reglas. Tales son
las cifradas en la Norma o Mandamiento jurídico.
El Derecho hace posible la sociedad, la vida en común, la con-vida, al disciplinar los
sentimientos, los quereres, los impulsos de los sujetos. En definitiva, la actuación de éstos, si se
quiere afianzar la comunión social, sólo puede producirse desde determinadas positiones. Hay
que poner a loshombres en terreno propicio para que la sociedad sea tal, y no puro desconcierto.
II.
En punto al Derecho, el pensamiento va a la zaga del sentimiento. El Derecho
tiene su arranque en mundos interiores, que es donde habita la verdad. Si se priva al
Derecho de su entidad vital y espiritual, se le degrada y, más aún, se le convierte en instrumento de
tiranía, de sofocación de libertadesinternas. Se hace de la verdad mentira, y nada hay tan grave
como una mentira lisonjeada con lenguaje jurídico.
III.
Pura monstruosidad es un Derecho abstracto, dirigido a hombres
también abs tractos. Desdibujados quedan el Derecho, el hombre y su vida en las hinchadas y
coloristas formulaciones de laboratorio. Daña cuanto atente a la idea de que el Derecho es
arte excelso, arte que lleva a que loshombres, que son todo menos fantoches, vivan mejor entre
si, en alianza que procura la justicia.

DERECHO ROMANO

I. El Derecho. ² El Derecho es norma de convivencia. Por el Derecho se logra la vida en común, que
es tanto como decir la sociedad política.
La relación entre Derecho y sociedad política es íntima. La sociedad política se forja a través del
Derecho, y éste se convierte enrealidad social y positiva merced a la organización. La organización que
establece el Derecho ²el Estado, por modo principal, aunque no único1² y el Derecho mismo se subordinan
al Derecho natural.
El Derecho positivo ²el Derecho históricamente determinado² ha de descansar en principios de Moral. El
juicio sobre la justicia que asiste a los preceptos positivos viene formulado por el Derechonatural.
No ha de verse sólo en el Derecho lo que éste tiene de vínculo externo, sino también lo que tiene de
vínculo de orientación hacia dentro, de vínculo en profundidad. En el connubio del Derecho con el espíritu
radica su «secreto», salvo que propendemos a conferir al Derecho un mero objetivo de orden social.
El Derecho se refiere al hombre, pero el hombre es ser de dos mundos. Tal verdad no esignorada por
la prudencia sacerdotal del jurista romano, que sabe tender un puente entre lo humano y lo divino. El oficio de jurista
²la iurisprudentia² se define como divinarum atque humanarum rerum notitia, iusti atque iniusti scientia
(conocimiento de las cosas divinas y humanas, ciencia de lo justo y de lo injusto) (§ 23).
El Derecho no es algo sujeto a rigores y mediciones de cuerpo...