derecho romano
Páginas: 5 (1116 palabras)
Publicado: 27 de octubre de 2014
La Manus
LA MANUS
Otro de los poderes ejercidos por el paterfamilias , a este pueden estar sometidas la esposa y las nueras.
La conventio in manum es el acto por el cual la mujer entra a formar parte de la familia del marido sometiendose a su potestad y rompiendo vinculos con la originaria.
La mujer ocupa ahora en su nueva familia el lugar de hija.
Iustae Nuptiae y Concubinato
Era lapatitud legal para contraer matrimonio justo. Para ello se requería ser libres y ciudadanos, es decir, tener status libertatis y civitatis, estaban privados del connubium: los esclavos, los latinos y peregrinos salvo en casos de concesiones especiales.
Disolución Del Matrimonio
El matrimonio en Roma se disolvia :
Por muerte de uno de los conyuges,: La ausencia era equiparada de la muerte.Por capitis deminutio maxima :de alguno de los cónyuges, la perdida de la libertad disolvía el matrimonio, pues éste solo era posible entre personas libres. La cutividad por guerra ponia fin al matrimonio y en el regreso del cónyuge cautivo se tenia que realizar de nuevo con el o la que se habia quedado libre.
Por capitis deminutio media: La perdida de la ciudadania de cualquiera de los cónyugesdisolvia el matrimonio pues el connubium o derecho a contraer matrimonio justo era un privilegio reservado a la cuidadania romana . La deportación disuelve el vinculo matrimonial.
En principio podemos afirmar que la manus es una institución eminentemente femenina1 íntimamente conexa al matrimonio. Tiene por objeto romper los vínculos agnaticios de la mujer con su familia de origen y hacerlaentrar dentro de la familia del marido loco filiae2, en el lugar de una hija de su cónyuge; así si el marido es sui iuris y por tanto paterfamilias estará loco filiae, mas si es él mismo unfiliusfamilias ella se encontrará neptis loco3 y así sucesivamente según la posición que el marido ocupe dentro del esquema familiar.
Sabemos que por dicho cambio de familia producía una capitis diminutiominima. Si la mujer era sui iuris, ella perdía su capacidad patrimonial y todos sus bienes pasaban a su marido como dote4. Como contrapartida, entraba dentro de la sucesión legítima de su marido en la misma posición que una hija.
Se entra a la manus del marido mediante una de las tres formas que tiene la conventio in manum, el uso, la coemptio y la confarreatio, cada una de las cuales será analizadaen su oportunidad.
A parte de estas pocas nociones que podemos dar por seguras, todo el resto de las particularidades de la manus son ampliamente debatidas por la doctrina, centrándose la discusión en dos aspectos fundamentales de la institución, por un lado, su relación más o menos estrecha con el matrimonio, y por otro, la amplitud de los poderes personales que otorga a su titular. Estos dosaspectos serán los que orienten el contenido completo del presente capítulo.
La relación entre la manus y el matrimonio es una de las más controvertidas del derecho romano, existiendo a su propósito una amplia gama de teorías. La tesis tradicional, articulada ya desde fines del siglo XVIII 5, alcanza la completa supremacía durante el siglo XIX e inicios del XX 6. Postula esta teoría que lasformas de entrar en la manus serían en verdad maneras de contraer matrimonio, siendo lamanus y el matrimonio idénticos, si no para todo el período Preclásico, a lo menos para la etapa Arcaica. Se debate al interior de esta corriente a qué grupo específico pertenece cada una de las tres ceremonias para convenir in manum, variando las explicaciones desde consideraciones raciales7 a estamentarias o declase8.
Frente a este tipo de matrimonio primigenio, siempre según la teoría tradicional, existiría una segunda forma de matrimonio que surge hacia principios del siglo II a. C. denominado genéricamente como matrimonio libre o sine manu. A dicha clase de unión correspondería la totalidad de las características propias del matrimonio clásico, como la libertad de divorcio y la obligación de...
LA MANUS
Otro de los poderes ejercidos por el paterfamilias , a este pueden estar sometidas la esposa y las nueras.
La conventio in manum es el acto por el cual la mujer entra a formar parte de la familia del marido sometiendose a su potestad y rompiendo vinculos con la originaria.
La mujer ocupa ahora en su nueva familia el lugar de hija.
Iustae Nuptiae y Concubinato
Era lapatitud legal para contraer matrimonio justo. Para ello se requería ser libres y ciudadanos, es decir, tener status libertatis y civitatis, estaban privados del connubium: los esclavos, los latinos y peregrinos salvo en casos de concesiones especiales.
Disolución Del Matrimonio
El matrimonio en Roma se disolvia :
Por muerte de uno de los conyuges,: La ausencia era equiparada de la muerte.Por capitis deminutio maxima :de alguno de los cónyuges, la perdida de la libertad disolvía el matrimonio, pues éste solo era posible entre personas libres. La cutividad por guerra ponia fin al matrimonio y en el regreso del cónyuge cautivo se tenia que realizar de nuevo con el o la que se habia quedado libre.
Por capitis deminutio media: La perdida de la ciudadania de cualquiera de los cónyugesdisolvia el matrimonio pues el connubium o derecho a contraer matrimonio justo era un privilegio reservado a la cuidadania romana . La deportación disuelve el vinculo matrimonial.
En principio podemos afirmar que la manus es una institución eminentemente femenina1 íntimamente conexa al matrimonio. Tiene por objeto romper los vínculos agnaticios de la mujer con su familia de origen y hacerlaentrar dentro de la familia del marido loco filiae2, en el lugar de una hija de su cónyuge; así si el marido es sui iuris y por tanto paterfamilias estará loco filiae, mas si es él mismo unfiliusfamilias ella se encontrará neptis loco3 y así sucesivamente según la posición que el marido ocupe dentro del esquema familiar.
Sabemos que por dicho cambio de familia producía una capitis diminutiominima. Si la mujer era sui iuris, ella perdía su capacidad patrimonial y todos sus bienes pasaban a su marido como dote4. Como contrapartida, entraba dentro de la sucesión legítima de su marido en la misma posición que una hija.
Se entra a la manus del marido mediante una de las tres formas que tiene la conventio in manum, el uso, la coemptio y la confarreatio, cada una de las cuales será analizadaen su oportunidad.
A parte de estas pocas nociones que podemos dar por seguras, todo el resto de las particularidades de la manus son ampliamente debatidas por la doctrina, centrándose la discusión en dos aspectos fundamentales de la institución, por un lado, su relación más o menos estrecha con el matrimonio, y por otro, la amplitud de los poderes personales que otorga a su titular. Estos dosaspectos serán los que orienten el contenido completo del presente capítulo.
La relación entre la manus y el matrimonio es una de las más controvertidas del derecho romano, existiendo a su propósito una amplia gama de teorías. La tesis tradicional, articulada ya desde fines del siglo XVIII 5, alcanza la completa supremacía durante el siglo XIX e inicios del XX 6. Postula esta teoría que lasformas de entrar en la manus serían en verdad maneras de contraer matrimonio, siendo lamanus y el matrimonio idénticos, si no para todo el período Preclásico, a lo menos para la etapa Arcaica. Se debate al interior de esta corriente a qué grupo específico pertenece cada una de las tres ceremonias para convenir in manum, variando las explicaciones desde consideraciones raciales7 a estamentarias o declase8.
Frente a este tipo de matrimonio primigenio, siempre según la teoría tradicional, existiría una segunda forma de matrimonio que surge hacia principios del siglo II a. C. denominado genéricamente como matrimonio libre o sine manu. A dicha clase de unión correspondería la totalidad de las características propias del matrimonio clásico, como la libertad de divorcio y la obligación de...
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