derecho work


PUJ TEOLOGÍA
Asignatura: Derecho Canónico
Profesores: Edgar Cazallas
Estudiante: Antonio Báez Martínez
Fecha: Bogotá, 19 de febrero de 2014.


EL DERECHO EN LA IGLESIA MISTERIO DE COMUNIÓN
Compendio de derecho eclesial

1. FUNDAMENTOS DE ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
Essin duda la persona la que da fundamentó a la vida social, ya que el hombre es un SER EN RELACIÓN, en relación con el mundo, con los sujetos y desde ahí se encuentra con la realidad de respetar los bienes, valores y derechos del otro. Cuando esto no sucede surge la necesidad de una ley positiva que establezca una sociabilidad conforme al hombre en cuanto a su ser social. Esto es reconocer su sersujeto, con todos sus bienes, valores y derechos.
Podemos hablar dentro de los fundamentos antropológicos de: instituciones, ordenamientos jurídicos cuyo fin es el bien común, reconociendo y tutelando los derechos subjetivos de la persona a través de leyes positivas que llevan a una obligación y responsabilidad de sociabilidad. Cuando se quebranta una ley, aparece la controversia que se resuelvepor la sentencia que establece el ius suum que a la vez actualiza la justicia por medio de una coacción, siempre cuidando de tutelar la dignidad del hombre sin cruzar la frontera de lo social. Es decir, la naturaleza humana que, no se agota en la historicidad y que ayuda a comprender al ser humano. Existe la dimensión natural que trasciende al mismo derecho y a la particularización histórica dela persona ya que está sometida al juicio crítico de la conciencia moral del hombre fundamentada en Dios creador.
2. FUNDAMENTOS DE ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA
Como la dignidad del hombre se fundamenta en el ser creatura de Dios y en su ser en relación con su Dios y sus hermanos, aun cuando él alberga en su ser, la naturaleza e historicidad, la posibilidad de pecado que coacciona y que a la vezposibilita la relación con su Dios y sus hermanos, por Cristo. Por tanto, para que el derecho positivo sea un verdadero derecho ha de reconocer la dignidad del hombre como hijo de Dios. Así, el hombre actúa según Dios históricamente su naturaleza cuando su relación de comunión con Dios y sus semejantes es de justicia y caridad, tal y como se lo dicta la ley natural y su constitución ontológica de hijode Dios. Así, el hombre puede expresar y realizar la imagen de Dios en la máxima actuación posible de su sociabilidad, y de este modo siendo más persona.
3. FUNDAMENTOS ECLESIOLÓGICOS
El fundamento eclesiológico del derecho, se constituye en la esencia de la Iglesia que es a su vez una realidad dogmática e histórica, cuya relación traslada a la relación entre el derecho divino, lo jurídicodogmático como realidad ontológica y el derecho eclesiástico positivo, como realidad intencional. Por tanto, la esencia de la Iglesia se hace vida en la forma institucional histórica que va asumiendo la iglesia. Una iglesia de comunión por el bautismo, jerárquicamente unidos entre sí por el Espíritu Santo, según los carismas, sacramentos y el régimen eclesiástico. Por tanto, el derecho eclesial tieneque tener como fundamento la Escritura y la tradición como fidelidad a su fundador y a la experiencia de la Iglesia en sus relaciones y sus normas de conducta en la vida sacramental, y en la comunión de iglesias. De esta manera el CVII, define la Iglesia como un sacramento, de intima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano; comunión de los hombres con Dios uno y trino y de los hombresentre sí, en cuanto que está constituida como comunión, a imagen de la comunión entre las tres divinas personas. Bajo esta imagen de la iglesia, podemos decir, que es la comunión universal del pueblo de Dios bajo la guía del romano pontífice y del colegio episcopal.
La iglesia como sacramento, es para el mundo el sacramento radical de salvación por proceder de la trinidad y por resultar...