Derecho a la libertad de la religion

Hemos dividido esta pequeña reflexión en cuatro puntos*: Vamos a partir respondiendo en qué consiste el derecho a la libertad religiosa; pasando, luego, a la consideración de los fundamentos de este derecho y recordando algunas de las condiciones que garantizan el ejercicio integral del mismo; para concluir destacando los aportes que el ejercicio del derecho a la libertad religiosa brinda a lasociedad.


I. NATURALEZA DEL DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSA

El derecho a la libertad religiosa ha sido y es uno de los temas más evocados por casi todas las regulaciones y declaraciones que se han realizado en el mundo.
No se trata de un derecho humano que —por su contenido— las sociedades tratan de privilegiar respecto a los otros derechos humanos. En realidad se lo debe defender comoel test que mejor detecta la medida con que cada sociedad respeta al hombre en su dignidad más profunda: SUS CREENCIAS RELIGIOSAS.
Ahora bien, si alguien nos preguntara: «¿Cuál es la naturaleza del derecho a la libertad religiosa?»; o bien, «¿En qué consiste el derecho a la libertad religiosa?», ¿qué responderíamos?.
A mi modo de ver, deberíamos responder diciendo que «la libertad religiosaconsiste en que todos los hombres estén inmunes de coacción, tanto por parte de personas particulares como de grupos sociales y de cualquier potestad humana; y ello, de tal manera, que en materia religiosa ni se obligue a nadie ni se le impida a ninguno que actúe conforme a ella, en privado o en público, solo o asociado con otros, dentro de los límites debidos».
Ya la Asamblea General de lasNaciones Unidas, el 10 de diciembre de 1948, en París, había aprobado la «Declaración Universal de Derechos Humanos»; en cuyo Preámbulo, refería «que el desconocimiento y menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que constituye la aspiración más elevada del hombre el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberadosdel temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de libertad de creencia».
Más adelante, en el número 13, agrega que —entre otros derechos humanos mencionados allí— «Toda persona tiene derecho (…) a la libertad de pensamiento, de conciencia y religión».
Insisto, el privilegio unido a la regulación seria y respetuosa de este derecho sobre los demás derechos humanos nos darásiempre una pauta de la madurez de aquellas sociedades que —por ser tales— están dispuestas a respetar al ser humano en su dignidad más profunda: SUS CREENCIAS RELIGIOSAS.


II. LOS FUNDAMENTOS DE ESTE DERECHO

Dos son las bases fundamentales sobre las que se apoya todo el contenido del derecho a la libertad religiosa; una de ellas, remota; y, la otra, próxima. Vamos a considerar, brevemente,cada una de ellas.


2.1. EL FUNDAMENTO REMOTO.

El drama más interesante de todos los tiempos, desde la creación del hombre hasta nuestros días, será el drama del alma humana. Dios creó al hombre con libertad y es por ello que éste (el hombre) puede elegirlo a Él, o se puede elegir a sí mismo. Dios, por su parte, respeta el ejercicio que el hombre haga de su libertad y esto es lo queconstituye el FUNDAMENTO REMOTO del derecho a la libertad religiosa y libertad de la conciencia.
San Mateo, en su Evangelio, trae —entre otras— estas palabras tan significativas de Jesucristo: «Entonces dijo a sus discípulos: "si alguno quiere seguirme (…), sígame"...» (Mt. XVI, 2-27). Ciertamente que todas las palabras del Señor son de un contenido precioso para la vida del hombre. Sin embargo, amí me interesa destacar —en orden al tema que deseo considerar— solamente la frase mencionada.
Efectivamente, en estas palabras del Mesías encontramos una invitación divinamente respetuosa: «si alguno quiere seguirme…». ¿Acaso no queda intacta la libertad del hombre en esta invitación realizada por Cristo? Y, no se trata de un caso aislado; todo lo contrario, a lo largo de las páginas bíblicas...