Derecho y Moral. Tesis

UNIVERSIDAD CATOLICA DE SANTA MARIA
I.

NIVEL: POSGRADO
•

MAESTRIA EN: DERECHO CIVIL

•

DENOMINACION DEL TRABAJO DE INVESTIGACION, TESIS O
PROYECTO: Derecho y Moral en el Sistema Jurídico Peruano.

•
II.

AUTOR: Valdivia Cano Juan Carlos.

CONTENIDO DEL RESUMEN

ASPECTO METODOLOGICO
Un marco metodológico es doblemente necesario en este caso: primero, como es obvio,
parala comprensión del punto de vista y los juicios críticos a partir de los cuales se
realiza el trabajo teórico y de campo, cuyo informe aparece en la segunda parte. Y en
segundo lugar para ubicar el derecho en un campo disciplinario ordenado.
Como casi toda investigación en filosofía del derecho, se trata de un trabajo básicamente
documental, donde la interpretación de textos, documentos yautores priman sobre el
trabajo de campo. Sin embargo, el trabajo de campo aquí tendrá todo el valor de un
muestreo suficiente: Siendo la Técnica utilizada en esta oportunidad la de la entrevista,
entrevista que será aplicada al mayor número posible de estudiantes de derecho del
último año de derecho dentro del ámbito de la Región Sur, respecto de los conceptos
esenciales del problema planteado.PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El desplazamiento del fundamento teológico en el Derecho moderno se expresa, en lo
político, en la separación entre la Iglesia y el Estado, propia del régimen político
republicano, y, en lo jurídico, en la autonomía del Derecho moderno frente a los demás
órdenes normativos sociales. Sin embargo, en la realidad peruana donde la
modernización jurídico políticasolo se dio formalmente o de manera perversa y muy
parcial, no hubo variación sustancial en relación a la época colonial, en cuanto a valores,
creencias, ideas, relaciones sociales del colectivo. No se dio ningún "salto" sino más
bien un “aggiornamiento”. Se mantuvo el fundamento jurídico divino, la ley absoluta y

eterna, en forma de moral y Estado confesional -franco o disimulado. Y lasnormas
morales son el núcleo medular que sostiene el orden religioso instituido y de paso todos
los demás poderes. Así, por ejemplo, en el artículo 3º de la Constitución, que señala:
“El ejercicio público de todas las confesiones es libre, siempre que no ofenda a la
moral”. O en la causal de nulidad establecida en el artículo V del Título Preliminar del
CÓDIGO CIVIL contra las leyes queinteresan a las "buenas costumbres", que en
nuestra hipótesis son sinónimo de moral, mores o costumbres. ¿Qué significan “buenas
costumbres” sino buena conducta, conducta moral?
Así se explica que, no obstante que el derecho moderno, (supuestamente adoptado en el
Perú), se caracteriza por su autonomía frente a todo orden normativo social, en nuestro
sistema la dependencia o subordinación delderecho frente a la moral se mantiene no
sólo en esas dos citas legales, sino en la conciencia o sub conciencia de los ciudadanos,
(como vamos a ver en la segunda parte de la tesis), en un código interno basado en
fundamentos absolutos. Lo cual contradice el fundamento esencial de los sistemas
jurídicos modernos, basados en el principio de libertad de pensamiento, de conciencia y
de creencia; enel pluralismo, la tolerancia y el carácter histórico del derecho. Esa
subordinación también se expresa simbólicamente en la invocación formulada en el
Preámbulo de la Constitución actual: “El Congreso Constituyente Democrático
invocando a Dios Todopoderoso”

OBJETIVOS
• Mostrar que la contradicción entre los valores modernos de la Constitución y los
valores tradicionales de la mayoría,genera inestabilidad política, inseguridad
jurídica y, miseria material y moral, que son consecuencias sustanciales de la
situación de sub desarrollo.
• Explicar cómo la subsistencia de ordenes normativos de valores inconciliables,
hacen ineficientes, por inconsistencia o incongruencia, las estrategias de
desarrollo, y producen falseamiento, formalismo y corrupción en las conductas
políticas,...