Derecho y Usos

DERECHO Y USOS.
1. Presentación del problema.
Tanto las normas morales como las jurídicas regulan la conducta humana en su integridad, pero su forma de regulación es diferente. Ahora existen, ciertos preceptos no reductibles a la moral ni al derecho que constituyen pautas valorativas del comportamiento en su nivel más superficial. No alcanzan el sentido ético de la conducta, sino quecalifican su forma de presentación. El quehacer humano no solo debe ser moral y jurídico sino también decoroso. A este propósito apuntan los preceptos que integran un ordenamiento llamado usos o convencionalismos sociales, reglas del trato o normas del decoro. Algunos autores, discrepan fundamentalmente del anterior planteamiento, aduciendo que las reglas del trato no constituyen un sistemaindependiente, sino que son normas morales o jurídicas de estructura poco definida, que oponen, en consecuencia, dificultades para su clasificación.
2. Doctrinas que niegan entidad autónoma a las reglas del trato.
a) Giorgio del vecchio. Afirma que la conducta humana está regida integradamente por el derecho y la moral, que no dejan resquicio a ninguna otra normatividad. La obligación que en undeterminado momento vincula a una persona es moral o jurídica, sin que haya lugar a término medio. No obstante, lo admite el propio maestro italiano, nos encontramos a cada instante con infinidad de preceptos cuya naturaleza es difícilmente determinable. Esas reglas de índole equivoca, no son otra cosa que normas de derecho que se ha menguado por derrumbamiento de su estructura bilateral o al revés,normas de moral, unilaterales, que aspiran a ganar juridicidad. En términos generales puede decirse que los convencionalismos o usos sociales pertenecen al ámbito de la moral, pues a nadie facultan para exigir su cumplimiento.
b) Gustavo radBruch. Enfoca el problema de modo diferente. El arte, la religión, la moral, el derecho, son auténticos productos culturales pues su objetivo consiste enrealizar la belleza, la santidad, la bondad, la justicia (valores). Los usos sociales no hallan sitio en el campo de la cultura, pues para ubicar allí un objeto cualquiera es necesario descubrir previamente el valor al que se orienta. La moral está referida al valor y el derecho al valor justicia.
c) Juan llambias de azevedo. Ha elaborado una teoría aguda y sugestiva sobre el tema que nos ocupa.Formula así su doctrina: las normas de conducta hallan su fundamento en los valores. Si alguien se pregunta “por qué debo hacer esto o aquello”, solo encontrara la justificación de ese deber ser factico en un deber ser ideal (valor). Los usos y convencionalismos sociales se fundan en valores de conducta que no son morales ni jurídicos, las reglas del trato no derivan de la justicia ni de la bondad,pero tienen con ellos una estrecha vinculación. Por ejemplo: el saludo es una forma de cortesía. Pero esta no es un valor en sí (central), sino que sirve de acceso a otros que sí lo son. Los valores en que se fundan las reglas del trato, solo constituyen una exteriorización de los valores éticos de que es alguien portador. Dentro de la lógica usada por el autor, que las reglas del tratado solosubsisten adheridas a la normatividad jurídica o a la moral en las cuales quedan disueltas. Su independencia es, solo aparente.
3. Doctrinas que afirman la entidad autónoma de las reglas del trato.
a) Rudolf stammler. Para stammler el asunto debe enjuiciarse a partir del grado de presentación de validez que cada ordenamiento reclama. El derecho, en “voluntad autárquicamente vinculatoria”,pretende vigencia absoluta. Es un ordenamiento normativo heterónomo, por oposición a la moral que extrae su fuerza vinculatoria del querer mismo del obligado, halla la autonomía condición a priori de su validez. Los usos o convencionalismos sociales, en cambio no obligan stricto sensu, sino que invitan a observar cierta conducta, de acuerdo con las circunstancias. Con stammler, pues no entendemos...