derecho

I. HISTORIA DEL DERECHO ARGENTINO DEL TRABAJO 
(1904-2011) 

Introducción. 
Durante todos los siglos de dominación hispánica que se desarrolló en el virreinato del Rio de la Plata, se crearon obras de legislación y de costumbre, en especial se creó un ordenamiento jurídico destinado a regular el trabajo de algunos sectores sociales, especialmente el indígena. Dicho ordenamiento, lejos depermanecer estacionario, fue cambiando a medida que lo hizo el marco social e ideológico que le servía de referencia. 
Dado que el objeto de mi estudio se basa en el Derecho Social y Laboral Nacional argentino, sólo me ocuparé en esta parte de mi trabajo en la etapa inmediata anterior Y posterior a la creación de una Ley Nacional de Contrato Laboral. 
Varias instituciones del Antiguo Régimenconsideró que los medios lícitos de vida eran "herencia, posesión, oficio y señorío", de modo que quien carecía de herencia, de propiedades y de título de señor con rentas anexas estuvo obligado a ganarse la vida trabajando, estos eran el trabajo intelectual o manual. El trabajo manual transitó entonces, desde su valoración esencialmente moral como deber de la sociedad, hacia el nuevo concepto burguésde derecho individual y que con cuyo ejercicio se lograría el progreso económico. 
Los regímenes laborales más significativos, en relación de dependencia con empleadores privados, eran en el Río de la Plata, a principios del siglo XIV, uno de ellos era el de los indígenas de vida comunitaria, otro el de los esclavos y por último los que estaban sujeto a papeleta de conchabo y el artesanal. Trabajoindígena comunitario: Comprendía a aquellos que vivían en comunidad, sujetos a un régimen laboral especial. Eran aquellos quienes se había separado de sus pueblos de origen, para vivir de modo independiente, en esa época la mayoría engrosaban las filas de los peones de conchabo y de los artesanos. Había dos regímenes de trabajo comunitario: el de los antiguos pueblos tributarios, sujetos alsistema de encomiendas y a la mita, y el de las reducciones. 
A-. Encomienda. Mita. El viejo sistema de encomiendas, cada vez más liberalizado y restringido por las leyes, estaba en extinción. Quedaban algunas encomiendas en Salta del Tucumán y en Cuyo, y probablemente ninguna en Córdoba del Tucumán y Buenos Aires. 
Las encomiendas eran de dos clases. En unas, se cumplían estrictamente las leyes que,desde 1536, habían abolido la "encomienda de servicio personal", remplazándola por la "encomienda tributo", que evitaba el traslado forzoso de los indígenas al establecimiento del encomendero, para que trabajasen en él. Los adultos de la comunidad se dividían, formando grupos, y cada grupo hacía un turno por un determinado número de meses, que luego variaba según los días y los horarios quemanejara el patrón o el dueño de la hacienda, también podían variar según la costumbre del lugar. Esta modalidad de trabajo por turnos, de origen prehispánico, es la que se llamó con la voz quechua mita que traducido al castellano quiere decir mitad, es decir, que es el antecesor del trabajo con horarios rotativos. 
B.- Reducción. Expulsados en 1767 los jesuitas, organizadores de las misiones deguaraníes, éstas entraron en crisis. Sólo pocas de ellas conservaban el régimen de comunidad en vísperas de la Revolución de Mayo. Por real decreto del 17 de mayo de 1803 se dispuso la supresión total de ese régimen. Si bien la orden no alcanzó a cumplirse, cuando se promulgó el decreto ya se había iniciado el proceso de extinción. Además de dichas reducciones de guaraníes, las había en el Gran Chaco,de tobas, mocobíes, matacos y algunas otras etnias. El gobernador de Buenos Aires Francisco de Paula Bucareli, encargado de la expulsión, les recordó que les estaba prohibido servirse de ellos y, mayormente, compelerlos a los servicios personales. Pero retribuidos con un justo jornal, y de su libre voluntad, podrían alquilarse dentro de los pueblos y para aquellas distancias que se juzgasen...