Derecho
Páginas: 40 (9757 palabras)
Publicado: 30 de marzo de 2012
I. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
1. Tiempos remotos
Los hombres de aquella época convivían en patriarcados o matriarcados, en virtud de que, en tiempos del salvajismo y la barbarie, la división de clases se fundaba en el género; es decir, los "derechos" de cada cual dependían del sexo con que hubieran nacido.
Además, en los comienzos de la civilización era común la esclavitud, condición queimpide el reconocimiento de cualquier derecho. La autoridad se reunía en quienes poseían mayor fuerza física o moral; así, los mejores cazadores, los ancianos y los sacerdotes, tomaban decisiones que los demás debían seguir, so pena de recibir castigos físicos o morales.
No obstante, tras la aparición de la escritura se elaboraron documentos —los Diez Mandamientos, el Código de Hammurabi y lasLeyes de Solón, entre otros— que denota inquietud en cuanto a la protección de los derechos del hombre; por ejemplo, el Código de Hammurabi contiene alrededor de 3,500 líneas de caracteres cuneiformes, que albergan 282 reglas jurídicas; representa la existencia de un Estado de derecho evolucionado, donde la voluntad del monarca, al sujetarse a reglas, deja de ser suprema.
Aun cuando algunas de lasnormas eran crueles, se basaban en un alto sentido de moralidad y rectitud; además de que no había privilegios clasistas, lo que puede considerarse como una verdadera garantía individual en los términos en que actualmente es concebida.
2. Oriente
En varios Estados del oriente asiático tampoco se reconocían los derechos del hombre, quien vivía acuciado por prohibiciones fácticas y jurídicas, ysólo debía obedecer y callar.
Sin embargo, se sabe que en la antigua India se respetó la personalidad humana, particularmente en lo relativo al derecho de libertad. Como el pensamiento hindú era liberal y democrático, se consideraba que el orden social sólo podía responder a una autoridad superior a la voluntad individual. El poder debía ejercerlo un monarca, quien no debía actuararbitrariamente, sino sobre la base de la justicia y la equidad.
Las Leyes —o Código— de Manú comienzan con una introducción explicativa del origen del mundo, y posteriormente, a través de diversos libros, indican prescripciones a seguir para que haya orden en las relaciones humanas.
Entre esas prescripciones figuran algunas que constituyen verdaderas garantías, en el sentido moderno del término, como laaserción de que "El rey nunca debe separarse de las reglas que le sirven para determinar lo lícito y lo ilícito" (Libro VII), de la cual se desprende que la actividad del monarca está limitada por la ley; o la afirmación de que "El castigo, aplicado con circunspección y oportunidad, asegura la felicidad de los pueblos; empleado sin consideración destruye los reinos hasta en sus fundamentos" (LibroVII), de la que deriva que las penas o castigos no podrán imponerse arbitrariamente.
3. Grecia
Los gobiernos de Atenas y Esparta ejercían un poder absoluto sobre el gobernado, quien pertenecía por entero a la ciudad donde vivía. Los reyes no necesitaban la fuerza material porque su autoridad residía en las creencias religiosas del pueblo; es decir, la autoridad del rey tenía un origendivino.
No obstante, en la antigua Grecia se desarrollaron instituciones que aportaron elementos de organización estatal destinados a disminuir el poder absoluto.
Los pensadores griegos notaron que los detentadores del poder tendían naturalmente a abusar de él, de ahí que idearan mecanismos para contrarrestar esa situación; por ejemplo, había dos reyes espartanos a fin de que se vigilaran mutuamente;además, los éforos fueron creados para vigilar lo que ahora se denomina "orden constitucional".
El poder público espartano se depositaba en cinco éforos —uno de ellos se constituía como presidente—, elegidos anualmente por el pueblo y destinados a representar la soberanía popular ante el poder real.
La población espartana se componía de tres grupos:
a) Los espartanos, clase rectora dueña...
1. Tiempos remotos
Los hombres de aquella época convivían en patriarcados o matriarcados, en virtud de que, en tiempos del salvajismo y la barbarie, la división de clases se fundaba en el género; es decir, los "derechos" de cada cual dependían del sexo con que hubieran nacido.
Además, en los comienzos de la civilización era común la esclavitud, condición queimpide el reconocimiento de cualquier derecho. La autoridad se reunía en quienes poseían mayor fuerza física o moral; así, los mejores cazadores, los ancianos y los sacerdotes, tomaban decisiones que los demás debían seguir, so pena de recibir castigos físicos o morales.
No obstante, tras la aparición de la escritura se elaboraron documentos —los Diez Mandamientos, el Código de Hammurabi y lasLeyes de Solón, entre otros— que denota inquietud en cuanto a la protección de los derechos del hombre; por ejemplo, el Código de Hammurabi contiene alrededor de 3,500 líneas de caracteres cuneiformes, que albergan 282 reglas jurídicas; representa la existencia de un Estado de derecho evolucionado, donde la voluntad del monarca, al sujetarse a reglas, deja de ser suprema.
Aun cuando algunas de lasnormas eran crueles, se basaban en un alto sentido de moralidad y rectitud; además de que no había privilegios clasistas, lo que puede considerarse como una verdadera garantía individual en los términos en que actualmente es concebida.
2. Oriente
En varios Estados del oriente asiático tampoco se reconocían los derechos del hombre, quien vivía acuciado por prohibiciones fácticas y jurídicas, ysólo debía obedecer y callar.
Sin embargo, se sabe que en la antigua India se respetó la personalidad humana, particularmente en lo relativo al derecho de libertad. Como el pensamiento hindú era liberal y democrático, se consideraba que el orden social sólo podía responder a una autoridad superior a la voluntad individual. El poder debía ejercerlo un monarca, quien no debía actuararbitrariamente, sino sobre la base de la justicia y la equidad.
Las Leyes —o Código— de Manú comienzan con una introducción explicativa del origen del mundo, y posteriormente, a través de diversos libros, indican prescripciones a seguir para que haya orden en las relaciones humanas.
Entre esas prescripciones figuran algunas que constituyen verdaderas garantías, en el sentido moderno del término, como laaserción de que "El rey nunca debe separarse de las reglas que le sirven para determinar lo lícito y lo ilícito" (Libro VII), de la cual se desprende que la actividad del monarca está limitada por la ley; o la afirmación de que "El castigo, aplicado con circunspección y oportunidad, asegura la felicidad de los pueblos; empleado sin consideración destruye los reinos hasta en sus fundamentos" (LibroVII), de la que deriva que las penas o castigos no podrán imponerse arbitrariamente.
3. Grecia
Los gobiernos de Atenas y Esparta ejercían un poder absoluto sobre el gobernado, quien pertenecía por entero a la ciudad donde vivía. Los reyes no necesitaban la fuerza material porque su autoridad residía en las creencias religiosas del pueblo; es decir, la autoridad del rey tenía un origendivino.
No obstante, en la antigua Grecia se desarrollaron instituciones que aportaron elementos de organización estatal destinados a disminuir el poder absoluto.
Los pensadores griegos notaron que los detentadores del poder tendían naturalmente a abusar de él, de ahí que idearan mecanismos para contrarrestar esa situación; por ejemplo, había dos reyes espartanos a fin de que se vigilaran mutuamente;además, los éforos fueron creados para vigilar lo que ahora se denomina "orden constitucional".
El poder público espartano se depositaba en cinco éforos —uno de ellos se constituía como presidente—, elegidos anualmente por el pueblo y destinados a representar la soberanía popular ante el poder real.
La población espartana se componía de tres grupos:
a) Los espartanos, clase rectora dueña...
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