Derecho

SOCIOLOGIA DE LA RELIGION

1. INTRODUCCION.-
La sociología de la religión, como las otras ramas de la sociología, tiene su objeto específico y su método particular. En efecto, por una parte estudia, el fenómeno religioso en sus actitudes, comportamientos, su estructura y su dinámica, que se derivan de la naturaleza social del hombre; por otra se aplica a sus contenidos con el método propio delas ciencias de la observación y utilizando fundamentalmente para ello un planteamiento inductivo.
Esta afirmación, más bien genérica, necesita una puntualización más detallada tanto del objeto propio de la sociología de la religión como de sus implicaciones metodológicas. Con esta finalidad es interesante presentar una panorámica breve, pero suficiente, del planteamiento del estudio sociológicode la religión. Finalmente, para ser completos, añadiremos algunas consideraciones sobre los problemas abiertos en la actualidad. En esta perspectiva y con la intensión de limitarnos a los aspectos más importantes, los puntos fundamentales de esta presentación se señalaran y desarrollaran en los siguientes puntos.

2. OBJETIVOS.- Los objetivos del tema son los siguientes:
2.1 OBJETIVOSGENERALES.- El objetivo general del tema trata de una concepción esencial de la religión que atiende a su núcleo central y específico, con una delimitación sustantivista y exclusivista.
2.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS.- Los objetivos específicos trata:
Una visión basada en las funciones que la religión desempeña como respuesta a las esperanzas y expectativas del hombre
Delimitación funcionalista einclusivista.

3. MARCO HISTORICO.-
En la sociología de la religión se da una evolución paralela a la de la sociología general. Los comienzos se pierden en el tiempo, constituyendo lo que suele llamarse fase protohistórica. Se caracteriza por la presencia de aproximaciones por parte de otras ciencias,' que podemos llamar matrices respecto a la sociología de la religión, pero con unas aportaciones queno son específicas ni orgánicas, sino fragmentarias y ocasionales. El estudio sistemático de los fenómenos religiosos comenzó propiamente cuando la sociología se fue organizando como ciencia distinta y autónoma. Desde entonces se fueron multiplicando los intentos de aproximación sociológica a la religión, pero con evidentes condicionamientos derivados del clima científico y filosófico del siglopasado.
En conjunto, el desarrollo de la sociología de la religión puede subdividirse en tres grandes períodos, aunque con contornos no muy claros, y por tanto con diversas superposiciones entre las diversas etapas. Fundamentalmente podemos distinguir:
I) un primer período de orientación teórica y global preponderante;
2) un segundo período, en el que prevalece la orientación empírica, limitadaespecialmente al estudio de la práctica religiosa;
3) un tercer período, en el que predomina la orientación que equilibra el aspecto empírico y el teórico.
a) La orientación teórica: Se trata de un período muy importante, que va desde los primeros intentos sistemáticos hasta las aportaciones decisivas y fundamentales de Durkheim y de Weber. Como subraya la misma expresión que define estaorientación, atiende a los problemas de carácter global del hecho religioso, y especialmente a su relación con la sociedad. Entre los temas de mayor importancia pueden señalarse: el problema del origen de la religión, la dinámica del fenómeno religioso en sí mismo o en relación con los otros fenómenos sociales. Se pueden distinguir en él dos corrientes especialmente respecto al modo de plantearse larelación con la sociedad. La primera corriente se designa en lenguaje técnico como teoría de la variable dependiente, mientras que la segunda corriente, que reproduce más bien el planteamiento opuesto, se designa como teoría de la variable independiente.
1) La religión como variable dependiente. En esta orientación se sostiene que la religión es esencialmente un producto de las condiciones...