derecho


1. Origen del mal en el mundo.

El problema del mal parece desvirtuar la primera enseñanza bíblica, a saber, que el mundo y la vida son dones de Dios, y constituye una objeción dirigida al propio corazón de la fe, que confiesa: Dios es amor. Si esto es así ¿Cómo es posible el mal? La experiencia del mal provoca con frecuencia afirmaciones semejantes: No hay Dios, no es justo, no existe.Ante el escándalo del mal, se produce la segunda enseñanza bíblica: Dios no tiene la culpa del mal que hay en el mundo.
Según las primeras páginas del génesis, entre el mundo de nuestra experiencia y la creación original no hay una continuidad perfecta: en un momento dado se produce una serie de rupturas. En un mundo, que es bueno al salir de las manos de Dios y que queda en manos del hombre, seintroduce un elemento perturbador que consiste en el pecado humano.
Todo queda afectado desde la relación con Dios, la relación con los demás, la esperanza de vivir para siempre.


2. ¿Es Dios el autor del mal? ¿Cómo conciliar a Dios Creador de lo que existe y la realidad del mal?

El relato, cuya redacción se sitúa hacia el siglo X antes de Cristo, muestra no sólo como vino el mal al mundo,sino también como sigue viniendo todavía hoy. El responsable no es Dios sino el hombre.
Al conciliar a Dios creador y la realidad del mal partimos fundamentalmente en el proyecto de Dios, marido y mujer están llamados a formar una sola carne. Tal es la figura paradisíaca y original del matrimonio en un mundo que, en cuanto salido de las manos de Dios, es bueno, muy bueno, un mundo humano yhabitable, un jardín. La relación entre marido y mujer es armoniosa, la comunicación es transparente: Estaban ambos desnudos, pero no se avergonzaban uno del otro. Sin embargo algo muy profundo provoca la pérdida de esa figura, la maldición, el desamor, el desamparo. El relato de Génesis 3 describe la tentación radical. El relato pone al descubierto que el hombre y la mujer, evitan la presencia deDios, se ocultan. Pero el hombre y la mujer creen que Dios no les interesa para vivir, que Dios es envidioso, enemigo de su felicidad y de su vida: “Se os abrirán los ojos y seréis como dioses conocedores del bien y del mal”. Dios aparece no ya como una ilusión, sino como una mentira de la que es preciso librarse. Ellos mismos sabrán y decidirán por propia cuenta lo que es bueno y lo que es malo.
Lamentira primordial, cautiva por su falsa apariencia de bien. El fruto prohibido parece bueno para comer, apetecible y excelente para lograr sabiduría, el hombre y la mujer comen del fruto prohibido, y de ahí se sigue una serie de rupturas con Dios, con los demás y consigo mismo. La ruptura entre marido y mujer se resquebraja, no se asume la propis responsabilidad. Las principales actividades yfunciones humanas quedan afectadas según el esquema cultural del mundo antiguo, la mujer está en la casa y el hombre en el trabajo, la comunicación se vuelve discusión, oposición de egoísmos, agresión. La relación laboral degenera en relación de explotación.
En los primeros capítulos la Biblia, denuncia también grandes pecados: el crimen de Caín y la corrupción de los contemporáneos de Noé.


3.El Catecismo de la Iglesia Católica ofrece una comprensión respecto al mal. Analice lo que propone aplicándolo a su realidad como “ser humano ante el mal”.
La ruptura con Dios es radical, se oyen los pasos de Dios por este mundo, pero el hombre rehúye su presencia, se oculta. Ocurre lo contrario que en la conversión. El hombre se refugia en las tinieblas, pues todo el que obra el mal no va a laluz, para no verse acusado por sus obras.

4. El mal ¿Es definitivo e irreversible? ¿Por qué? Reflexiona.
Es definitivo e irreversible porque toda la vida humana, individual y colectiva se nos presenta como una lucha, por añadidura dramática, entre el mal y el bien, entre las tinieblas y la luz. Más aún, el hombre se encuentra incapacitado para resistir eficazmente por sí mismo a los ataques...