Derecho

Antonio Gramsci y la Revolución Cultural


Nació en Cerdeña en 1891, en una familia burguesa. Su familia vivió en una penuria económica. Se formó con una mentalidad revolucionaria, y en 1914 se inscribió en el Partido Socialista. Sin embargo, se sintió incomodo en este partido, y a fines de 1920, firmó un manifiesto que recoge las ideas del Comunismo. Es así que tuvo contacto con grandesdirigentes comunistas, como Lenin y Trotsky.

En 1926, Gramsci es detenido y condenado a 20 años de cárcel. En 1929 comienza a escribir reflexiones sobre la vida cívica italiana y la estrategia política que, a su juicio, había que seguir en el presente contexto. Murió (siempre detenido) en 1937. Nunca publicó un libro. Su gran tema fue la revolución cultural, es decir, el lugar del intelectual en elconjunto de la sociedad, y en lo que se refiere a la toma del poder político.

Sus dos obras son: Quaderni del carcere y Lettere dal carcele. Su labor intelectual más importante se encuentra en los quaderni, que pasaron a ser un documento central para el pensamiento y la estrategia política del partido comunista italiano.

Algunos lo consideran como el traductor al italiano de Lenin, elteórico de la revolución cultural en occidente. Tiene un intento marxista de plantear globalmente la cuestión del tránsito hacia el socialismo en una sociedad de formación occidental.

EL MARXISMO EN EL PROCESO DE LA MODERNIDAD: Gramsci piensa que el marxismo es la culminación de un largo proceso histórico y filosófico. Lo llama filosofía de la praxis, y presupone que la filosofía alemana, larevolución francesa y la economía clásica inglesa son sus bases o fuentes. Es decir que la filosofía de la praxis logró absorber estos 3 movimientos, o sea, la entera cultura de la primera mitad del siglo XIX.

El momento sintético unitario, Gramsci cree poder identificarlo en el concepto de INMANENCIA, que es el termino clave de la concepción gramsciana del marxismo. Esto es lo contrario a latrascendencia; del hombre que está de paso en la tierra hacia un mas allá, hacia una nueva tierra, un cielo, etc. Por el contrario, inmanencia es la actitud del hombre que decide instalarse acá, permanecer-en del hombre del paraíso en la tierra, que diría Marx. La inmanencia es la síntesis de la economía inglesa, la filosofía alemana y la política francesa. Es el denominador común, ofrecida por la filosofíaclásica alemana, que se tradujo a una forma historicista con la ayuda de la economía liberal inglesa y de la política francesa.

LOS PRESUPUESTOS FILOSOFICOS: Antes que nada hay que saber que Gramsci es decididamente discípulo de Marx.

Los aspectos filosóficos son:

- EL MATERIALISMO: Gramsci manifiesta cierta repugnancia hacia este término. Constató que para muchos marxistas, lamateria era una especie de ídolo, una suerte de divinidad que está fuera de mi, anterior y superior al hombre, que el hombre no puede transformar (a este materialismo vulgar lo denomina “materialismo metafísico”). Por esto, Gramsci prefiere una acepción cultural del término, un sentido más amplio, entendiendo por materialismo lo que se opone al espiritualismo religioso; es decir, el repudio a lacosmovisión religiosa de la existencia. Eso va a ser para él el materialismo. El materialista es aquel que quiere encontrar en esta tierra y no en otro lugar el sentido de su vida, aquel que rechaza el más allá.

Dice que en el cristianismo hay mas “materialismo” de lo que se cree, ya que en el cristianismo la materia conserva una función nada despreciable, como puede advertirse en el dogma mismo delVerbo encarnado, en los sacramentos, etc. Considera que hay que propagar el materialismo, pero en el sentido de antiespiritualismo. Materia es, para Gramsci, sinónimo de realidad. La materia debe ser considerada como algo social e históricamente organizado por la producción. La materia es humana merced al proceso de transformación que el hombre realiza sobre la naturaleza. Es comparable a la...