derecho

IGLESIA Y ESTADO.

A. Teoría de las relaciones de Iglesia y Estado. 1) Los- principios. 2) Los sistemas jurídicos de relaciones de Iglesia y Estado. 3) Sistemas doctrinales. B. Realidadjurídico-positiva. 1) Iglesia y Comunidad internacional. 2) Iglesia y Estado en las Constituciones de los Estados. 3) Iglesia y Estado en España.

Aunque al hablar de relaciones de I. y Estado concarácter universal extensible a -todos los países y a los órdenes nacional e internacional, podría entenderse por I. no sólo la Católica, sino también las otras confesiones y, en general, la Comunidadreligiosa, y por Estado la Comunidad política, sea nacional o internacional, en este artículo se tiene presente de manera especial la I. Católica y de forma exclusiva en cuanto se habla de su doctrinay postura.

A. Teoría de las relaciones de Iglesia y Estado. Tales relaciones se rigen por unos principios generales (1), se armonizan conforme a criterios distintos en diversos sistemasjurídicos (2) y se explican según diferentes sistemas doctrinales (3).

1) Los principios. a. En el Nuevo Testamento. Ni el Evangelio ni los demás escritos neotestamentarios pretenden ser untratado de Derecho público: no puede buscarse, pues, una respuesta omnicomprensiva a todas las cuestiones del cristiano y de la comunidad religiosa ante la comunidad política. Pero de la actitud de Jesús yde sus discípulos se desprende una serie de principios que en germen ahora se irán desarrollando después por el Magisterio eclesiástico. En primer lugar, el reino de Cristo no es un reino político.Cristo rechaza expresamente la concepción de un Mesías político, como una tentación, y huye de las multitudes que en Él así sueñan (Mt 4,32-12; Mt 12,22; lo 6,14). Ante Pilatos descarta un reino encompetencia con el Imperio romano (lo 18,33). En segundo lugar, el Estado, por su parte, no es el valor absoluto: al Estado, cuando contradice la voluntad de Dios, no se le debe obediencia (Act 4,19 y...