Derecho

ORATORIA

INTRODUCCIÓN

Para explicar el nacimiento de la oratoria en Grecia hay que recurrir a un mundo previo en el que se cree en el mágico poder de la palabra. Esta poderosa palabra mágica, que destruye y crea, también cura y hechiza (ej. Orfeo con su canto y su lira arrebataba arrastraba tras él árboles, piedras y alimañas).
Se llega a un punto en el que es difícil distinguir entreinspiración poética, ritual mágico, mito, religión, poesía y profecía.
Los primeros prosistas griegos fueron los pensadores del s.Vl a.C. La oratoria es una necesidad de la sociedad. En esa época la zona más culta e innovadora del mundo helénico era la franja costera de Asia Menor que habían colonizado los jonios. Ellos utilizaron su propio dialecto, el jónico, y se sirvieron para expresar susideas no del verso, sino de la prosa.
Será en Jonia donde se intente primero hallar una explicación racional del inverso.
Los primeros presocráticos fueron nativos de Mileto, y durante todo el siglo VI fueron surgiendo figuras en las ciudades principales: Éfeso, Colofón, Clazómenas, Samos.
Muchos de ellos fueron a establecerse en las colonias de Sicilia y Magna Grecia. Hay que esa pleno siglo Vpara encontrar a un Anaxágoras en la Atenas de Pericle.

LA SOFÍSTICA

Desde el punto de vista de sus aportaciones al acervo del pensamiento físico o metafísico de Grecia son un grupo de escasa relevancia. Sin embargo su importancia es indiscutible en lo que se refiere al pensamiento ético y político y, en general, a los problemas humanos: su influencia en la literatura de la época, haciamediados del s.V a.C. -especialmente
Eurípides y Tucídides- y en general en la vida política de Atenas es notoriamente superior a ejercida por los filósofos anteriores.
Son los forjadores de la prosa culta, los creadores de géneros tan importantes como la Retórica y los pioneros de ciencias humanas como la Gramática o la Semántica.
El poeta de antaño, sometido a la esfera de la religión, cede antela figura del orador sofista que convierte el “mágico poder de la palabra” en fundamento de un ideal de formación retórica y formal.
A partir de este momento el pueblo de Atenas mide y valora todos los discursos referidos a circunstancias y situaciones políticas con el mismo criterio y la misma medida: el canon de la retórica.
Frente al Sócrates platónico, que es fundamentalmentedialéctico, que ni discurseó nunca ni enseñó a nadie la técnica de los discursos, se alza la Sofística, que es básicamente retórica y no valora los discursos por su contenido de verdad, sino por su capacidad de persuasión.
En Atenas se dieron circunstancias favorables para que prosperase el arte de la palabra concebida como mágica, hechizadora, persuasiva y convincente. Porque:
1.Ninguna otra ciudad deGrecia se mantuvo más abierta a las influencias de Jonia, en especial a las artísticas y culturales.
2.Su situación geográfica y una serie de circunstancias sociales, políticas económicas, entre las que descuella el despuntar de la democracia que acabó con la tiranía de los Pisistrátidas, hicieron a Atenas una potencia naval capaz de enfrentarse a los persas y vencerlos.
3.Todo ateniense tienederecho a acusar o a defenderse ante un jurado ciudadanos, los cuales, lejos de ser expertos en cuestiones legales, se dejan atraer sobre todo por la emoción que contagie la defensa, o la apropiada caracterización del defendido en el discurso, o el buen efecto que sus oídos producen las posibles palabras del elocuente orador. En tales circunstancias, el ciudadano inexperto, o bien recurría a un“συνήγορος” (abogado) que lo defendiera ante el tribunal, o a un escritor de discursos ο logógrafo.

LOS SOFISTAS
PROTÁGORAS DE ÁBDERA

Es el primero de los sofistas cronológicamente (490-410 a.C. aprox.).
Es el único sofista a quien Diógenes Laercio dedica seis párrafos. De su vida sabemos muy
poco. Estuvo en Sicilia y varias veces en Atenas. Parece que gozó de la amistad y protección
de...