Derecho

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3.- La dialéctica cultural desde la perspectiva de los factores y las relaciones internacionales De lo expuesto hasta ahora se desprende que la dimensión cultural, como cualquier otra dimensión de la vida social, se desarrolla en términos dialécticos y de un modo complejo. En otras palabras, analizar la dinámica intra e intercultural con criterios de causalidad histórica lineal ha sido, ysigue siendo, la principal fuente de los errores cometidos por las diversas ciencias sociales a la hora de abordar las características y la evolución de la diversidad de realidades culturales que conforman la sociedad internacional. 24 Como todo fenómeno internacional, la dimensión cultural aparece en el contexto internacional bajo dos formas diferentes pero conectadas entre sí: como factor culturaly como relaciones internacionales culturales. La primera de estas formas, la cultura como factor, hace referencia a los aspectos más permanentes y estructurales de cada una de las diversas culturas que coexisten en una misma sociedad internacional. En otras palabras, apela a los contenidos y lenguajes que definen específicamente a cada cultura. En cambio, las relaciones internacionalesculturales, se constituyen a partir de los flujos o intercambios de los principales contenidos culturales que se realizan entre los actores internacionales integrantes de las diversas culturas existentes en una sociedad internacional. 25 Resulta fácil comprender que el núcleo central común a la(s) cultura(s) como factor a escala de la sociedad internacional lo constituye la civilización universal y loselementos esenciales que la definen y desarrollan, convirtiéndola en una realidad. 26 Ello significa que los diversos contenidos y lenguajes que definen la estructura cultural a escala de una sociedad mundial, están constituidos por el común denominador de todas las culturas que la configuran y que se ha generado mediante un proceso de transculturación que se viene desarrollando a lo largo de laHistoria de la Humanidad. Es lo que con Braudel calificamos de civilización universal. Sin embargo la dimensión factorial de la cultura, cuando se contempla desde la óptica de cada actor internacional, especialmente si se trata de los Estados, hace referencia a los
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- Sobre la importancia metodológica del pensamiento dialéctico, véase: GURVITCH,G. - Dialectique et Sociologie.- Edit. Flammarion.París, 1968. (traducción de Juan Ramón Capella.- Dialéctica y Sociología .- Edit. Alianza. Madrid,1969. Y para su aplicación al análisis de las relaciones internacionales, puede consultarse: CALDUCH, R.- Relaciones Internacionales.- Edit. Ediciones de Ciencias Sociales. Madrid, 1991; págs. 28-30. 25 - Merle define a las relaciones internacionales culturales como: “les rapports ou échanges entresystèmes de valeurs et répresentations servant de références à l’identification de groupes nationaux, infra-nationaux ou supra-nationaux”. MERLE, M.- “Le rôle du facteur culturel.... op. cit.; pág. 343. 26 - Una de las principales debilidades de la tesis de Huntington es la negación de este proceso de universalidad civilizatoria a la que identifica con la modernización occidental, precisamente porquesubestima las formas de cooperación e integración entre las culturas, única forma posible de justificar su tesis de la inevitabilidad del conflicto civilizatorio. HUNTINGTON; S.P.- The Clash of civilizations and the remaking of world order.Edit. Simon¬Schuster. Nueva York, 1996. (traducción de José Pedro Tosaus Abadía.- El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial.- Edit.Paidós. Barcelona, 1997; págs. 65-91.) La hipótesis central de este autor sobre la prevalencia de los conflictos bélicos intercivilizatorios no ha sido corroborada por los estudios cuantitativos. HENDERSON, E.A.; TUCKER, R.- “Clear and Present Strangers: The Clash of Civilizations and International Conflict”.- International Studies Quarterly; vol. 45 (2001); págs. 317-338. CHIOZZA, G.- “Is There a...