Derecho
Páginas: 19 (4505 palabras)
Publicado: 9 de julio de 2012
Universidad Autónoma de Baja California
Facultad de Ciencias Administrativas y Sociales
Lic. En Derecho
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“
Sistemas Religiosos”
Evolución de Sistemas Contemporáneos
Lic. Ayerim Guadalupe Magallon Granados.
Equipo 7
Integrantes:
• Alcala Ojeda Jorge Alberto
• Castro Ojeda Nayely F.
• LabastidaIvonne
• Ocegueda Jimenez Stephanie
• Ramirez Ruiz Samuel J.
7 de Mayo del 2012
Sistemas religiosos:
Estos sistemas no constituyen propiamente una familia por la razón de que no comparten una tradición jurídica común. De hecho la única característica aglutinante radica en la naturaleza religiosa o filosófica de su derecho.
La relación religión-derecho, es muy complejay a pesar de no ser el objeto de este texto, conviene destacar brevemente la interacción de origen que explicita la existencia de esta familia. Es evidente que tanto la religión como el derecho se encuentran en todos los pueblos y épocas, y que en su surgimiento son prácticamente indistinguibles entre sí, de tal forma que la historia no menciona sociedad alguna que carezca de regla de conductasocial estrechamente ligadas a una verdad divina revelada y a un consenso tradicional aunque cambiante, en lo moral. Mientras mas compleja sea la estructura social, mas institucionalizadas serán las formas que adopte el imperio del derecho – legislaciones, judicaturas, etcétera – y la experiencia de lo religioso – iglesias, principalmente – y, en consecuencia, mas delimitadas las fronteras queindividualizan su identidad y su esfera de acción.
No obstante, perviven en la actualidad sistemas jurídicos para los cuales derecho y religión son prácticamente sinónimos. Casi todos ellos cuentan con un ámbito de aplicación restringido a determinadas materias, en particular el derecho familiar, y supeditado a un sistema nacional jerárquicamente superior, por ejemplo el derecho hindú o brahmánicoque se observa en amplias regiones de la India, o el derecho hebreo, conservado por comunidades ortodoxas1 judías diseminadas en un gran numero de países.
Derecho Canónico
Hasta el imperio absoluto podemos considerar que el poder político se vio amenazado por el cristianismo, puesto que se había desarrollado en gran medida, y los emperadores sintieron temor delpoder que adquirió.
Diclesiano instituyo la adoración purpura de su velo, que debía ser besado por los fieles y el que se resistía hallaba la muerte. El problema se agravo cuando un senador romano se santiguo para no contaminarse del rito pagano, y esto fue la gota que derramo el vaso e hizo que los cristianos sufrieran persecuciones y la muerte en cinco romano.
Después huna unasegunda fase durante la tetrarquía de Constantino , quien no solo tolera la religión cristiana como se había acordado adictamente , si no que se convierte a esta religión años mas tarde en la oficial.
Pero Justiniano, y en aras de la unidad religiosa, la cristiandad adquiere la importancia que goza hoy en día. Desde ese momento hasta el siglo VIII en la coronación de Carlomagno, continuael avance en jerarquía y poder de la iglesia católica, que en el sigo XI, con el renacimiento, inicia la lucha contra el poder de los emperadores conocida como “Querella de las investigaduras o lucha de las dos espadas”
La religión cristiana fue aceptada por Justiniano como una medida para la reunificación del Imperio Romano, que había sufrido la secesión y la caída en occidente en 476después de Cristo.
El derecho canónico se basa en el nuevo testamento y en la tradición apostólica.
Así como el derecho romano existió una etapa clásica, el derecho canónico también tiene su etapa clásica, que va del siglo XII al XV, en donde incluyen el derecho de Graciano, en Bolonia en 1094, que lleva por el titulo de DECRETUM.
Las principales características del derecho canónico son:...
Facultad de Ciencias Administrativas y Sociales
Lic. En Derecho
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“
Sistemas Religiosos”
Evolución de Sistemas Contemporáneos
Lic. Ayerim Guadalupe Magallon Granados.
Equipo 7
Integrantes:
• Alcala Ojeda Jorge Alberto
• Castro Ojeda Nayely F.
• LabastidaIvonne
• Ocegueda Jimenez Stephanie
• Ramirez Ruiz Samuel J.
7 de Mayo del 2012
Sistemas religiosos:
Estos sistemas no constituyen propiamente una familia por la razón de que no comparten una tradición jurídica común. De hecho la única característica aglutinante radica en la naturaleza religiosa o filosófica de su derecho.
La relación religión-derecho, es muy complejay a pesar de no ser el objeto de este texto, conviene destacar brevemente la interacción de origen que explicita la existencia de esta familia. Es evidente que tanto la religión como el derecho se encuentran en todos los pueblos y épocas, y que en su surgimiento son prácticamente indistinguibles entre sí, de tal forma que la historia no menciona sociedad alguna que carezca de regla de conductasocial estrechamente ligadas a una verdad divina revelada y a un consenso tradicional aunque cambiante, en lo moral. Mientras mas compleja sea la estructura social, mas institucionalizadas serán las formas que adopte el imperio del derecho – legislaciones, judicaturas, etcétera – y la experiencia de lo religioso – iglesias, principalmente – y, en consecuencia, mas delimitadas las fronteras queindividualizan su identidad y su esfera de acción.
No obstante, perviven en la actualidad sistemas jurídicos para los cuales derecho y religión son prácticamente sinónimos. Casi todos ellos cuentan con un ámbito de aplicación restringido a determinadas materias, en particular el derecho familiar, y supeditado a un sistema nacional jerárquicamente superior, por ejemplo el derecho hindú o brahmánicoque se observa en amplias regiones de la India, o el derecho hebreo, conservado por comunidades ortodoxas1 judías diseminadas en un gran numero de países.
Derecho Canónico
Hasta el imperio absoluto podemos considerar que el poder político se vio amenazado por el cristianismo, puesto que se había desarrollado en gran medida, y los emperadores sintieron temor delpoder que adquirió.
Diclesiano instituyo la adoración purpura de su velo, que debía ser besado por los fieles y el que se resistía hallaba la muerte. El problema se agravo cuando un senador romano se santiguo para no contaminarse del rito pagano, y esto fue la gota que derramo el vaso e hizo que los cristianos sufrieran persecuciones y la muerte en cinco romano.
Después huna unasegunda fase durante la tetrarquía de Constantino , quien no solo tolera la religión cristiana como se había acordado adictamente , si no que se convierte a esta religión años mas tarde en la oficial.
Pero Justiniano, y en aras de la unidad religiosa, la cristiandad adquiere la importancia que goza hoy en día. Desde ese momento hasta el siglo VIII en la coronación de Carlomagno, continuael avance en jerarquía y poder de la iglesia católica, que en el sigo XI, con el renacimiento, inicia la lucha contra el poder de los emperadores conocida como “Querella de las investigaduras o lucha de las dos espadas”
La religión cristiana fue aceptada por Justiniano como una medida para la reunificación del Imperio Romano, que había sufrido la secesión y la caída en occidente en 476después de Cristo.
El derecho canónico se basa en el nuevo testamento y en la tradición apostólica.
Así como el derecho romano existió una etapa clásica, el derecho canónico también tiene su etapa clásica, que va del siglo XII al XV, en donde incluyen el derecho de Graciano, en Bolonia en 1094, que lleva por el titulo de DECRETUM.
Las principales características del derecho canónico son:...
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