Derecho

Universidad de Carabobo
Facultad de Ciencia de la Educación
Escuela de Educación
Teoría del Conocimiento

Profesor: Bachiller:
Gerardo Barbera Yusmaira Sampayo
C.I: V-20.515.275
Sección: 17
Junio, 2010.

La muerte como sentidoexistencial en la antropología de Edgar Morín

Este análisis de los planteamientos antropológicos de Edgar Morín se realiza desde una opción lógica para construir la “esencia” de la naturaleza humana, algo parecido a la propuesta del “animal Racional” palabra clave: Antropológica, Animalidad, Muerte.

La Antropología de la Muerte

En la cultura occidental, la dimensión racional del hambrelo ha convertido en una especie de arcángel terrenal elegidos por los dioses. Así, pues en el proceso fenomenológico moriano, el hombre siempre se considero como un habitante mas del planeta, condenado como todo el universo a la desintegración y la muerte total. El pensamiento de Morín nace de la aceptación de la mortalidad como elemento inevitable del hombre, presenta alguna posibilidad detrascendencia de la muerte como destino del hombre.

Para Morín, la religión y la filosofía transcendentales o metafísicas son una misma cosa: oscuridad, falsedad, síntoma de ignorancia… “El opio del pueblo surgió del temor a la muerte.
De hecho, se parte de la visión de una antropología global o preferiblemente, de la complejidad, por tanto la antropología se hace desde el paradigma de lacomplejidad por supuesto, se trata de una complejidad inmanente a la realidad ontológica del universo.

No existen en la complejidad de Morín Ninguna ventana hacia la metafísica, solamente existe la posibilidad de la ontología materialista. Que es mas complejo en su concepción teórica de la materia entendida como un sistema en relaciones, en este sentido, Morín es claro en su obra EL METODO I, quees en definitiva un texto de ontología, no es ni un pedestal, ni un estrado, ni un soporte. La physis es un común al universo físico, a la vida al hombre. La idea – trivial- de que somos seres físicos debe ser transformada es idea significante.

Sin duda, el punto de partida de todo el sistema de pensamiento de Morín, consiste en un material absoluto, de hecho su antropología materialistacomienza y termina en un ser para la muerte. Se trata de una antropología de la desesperación, del vacio de la muerte que habría que asumir todas las consecuencias de una antropología materialista sin ventanas de esperanza.

En este sentido Morín (2000), en su texto paradigma perdido advierte acerca de esta necesidad alienante, religiosa y existencial del pensamiento humanista del hombresobrenatural es reconstruido en el propio seno de la antología. Por eso, Morín sostiene que la falsedad de los humanistas ha sido siempre considerado al hombre como un ser superior al resto de los animales.

En el neo – marxismo de Morín, las teorías no materialistas a las persona que todavía no han logrado la madurez de aceptarse como animales mortales. Morín es la de un hombre solitario, moribundo,pero consciente de la soledad y de la muerte que le espera al final de la enfermedad llamada vida biológica. Morín se confirma que cualquier sistema de pensamiento sin dios. Sin embargo, como buen marxista en la fenomenología sobre la muerte, Morín no busca reducir al ser humano a una dimensión esencial, en el sentido de que la muerte como hecho, ala conciencia que el hombre pueda tener sobre lamuerte le hacen, en esencia distinto en naturaleza pero en cierto sentido, si analizamos en profundidad podría tratarse de una ética es decir los asesinos solamente cumplirá con una ley natural y propia de todo el universo, por eso Morín sostiene que la conciencia realista de la muerte sitúa de modo real al hombre en el universo.
Sin duda el problema de la muerte nos acecha especialmente por ser...