derecho

IMPLICACIONES PRÁCTICAS DE ARISTÓTELES
La polis es una comunidad natural, no artificial. Es algo que pertenece a la naturaleza misma del hombre, a esa sociabilidad natural del hombre, a esa capacidad natural o inclinación natural que tiene el hombre a asociarse, a ser social, a integrarse en una polis, a ser zoon politikón, animal político. El hombre tiene una tendencia innata a lograr supropia perfección en la polis, no podrá alcanzar su bien y su felicidad si no es en la polis, es decir, nunca aislado o en solitario, sino en un lugar que es su lugar natural, que es la ciudad. Ser hombre es lo mismo que ser ciudadano (polites).
Hablando de lo justo y de lo injusto a lo largo del tiempo, los ciudadanos llegan a un acuerdo básico que constituye la ciudad: es su constitución (politeía).Por eso, cuando la constitución cambia, la ciudad pasa a ser otra. Una polis es, pues, un conjunto de ciudadanos suficiente para vivir en autarquía y dotado de una constitución. La felicidad, que es el fin del Estado, no es alcanzable para muchos de los hombres. Solamente los ciudadanos libres, los que no son esclavos, pueden alcanzarla. Porque en la ciudad no todos son iguales. No son ciudadanostodos aquellos sin los cuales no podría existir la ciudad. Mujeres, esclavos, obreros, etc.,. Son elementos subordinados.
Aristóteles no concede el derecho de ciudadanía a todos los elementos que componen la ciudad; excluye a los esclavos y a las mujeres. También excluye a los artesanos, labradores, y mercaderes, de los que dice que es preferible que sean esclavos.
Sólo los que no trabajan sonciudadanos en sentido fuerte: "Ellos son los ciudadanos, ya que los obreros no participan de la ciudad ni ninguna otra clase que no sea productora de virtud."
Los regímenes políticos.
Aristóteles distingue tres tipos de Constitución, según el número de los gobernantes
-monárquica, aristocrática y democrática- teniendo cada una forma corrompida
-tiránica, oligárquica y demagógica-
Hay seisregímenes políticos.
Sistemas justos:
*Monarquía o gobierno de uno solo.
*Aristocracia, o gobierno de los mejores.
*Democracia, o gobierno del pueblo.
Sistemas injustos:
*Tiranía, o desviación de la monarquía.
*Oligarquía, o desviación de la aristocracia.
*Demagogia, o desviación de la democracia.
En las buenas Constituciones o regímenes el gobierno se ejerce en beneficio de los gobernados:La monarquía es el gobierno de un sólo hombre, el más noble, que gobierna con el consentimiento del pueblo y respeta las leyes.
La tiranía es el gobierno de un solo hombre que se ha hecho con el poder por la violencia y gobierna sin el consentimiento del pueblo y sin respetar las leyes de la ciudad.
La aristocracia es el gobierno de los ciudadanos mejores y más virtuosos elegidos por y entre losde mejor linaje.
La oligarquía es el gobierno de los ciudadanos más ricos.
La democracia moderada es el gobierno de todos los ciudadanos, pero sometido a las leyes consuetudinarias.
La democracia extrema o demagógica es el gobierno de todos los ciudadanos sin respeto a las leyes; en la práctica gobierno de los demagogos, que agitan a los pobres, que son mayoría.
Aristóteles piensa que en sutiempo ya no quedan monarquías ni aristocracias. Sólo hay tiranías. No hay aristocracias, pues es difícil encontrar los hombres virtuosos, mientras que en todas las ciudades hay ricos. La tiranía, finalmente, abunda demasiado, pero no puede considerarse como un tipo de constitución, sino más bien como la falta de constitución. Es, desde luego, el peor de los regímenes políticos. Por tanto, en lapráctica, los regímenes políticos interesantes se reducen a dos: oligarquías y democracias.
En la democracia gobiernan todos los hombres libres, todos los ciudadanos. En la oligarquía sólo los ricos.
A Aristóteles lo que le importa es el funcionamiento político real de los diversos regímenes, incluidas las trampas de las que se sirven los diversos grupos en la sociedad. Lo importante de las...