DERECHO












INTRODUCCIÓN

De acuerdo a los tres filósosfos que sustituyeron a Kant, siendo éstos: Johann Gattlieb Fichte, filósofo y pedagogo alemán, Friedrich Von Schelling y Georg Wilhelm Hegel filosófos alemanes. Filosófia post kantiana parte de la existencia de lo absoluto, respondiendo a la pregunta metafísica ¿que es lo que existe? Ellos coinciden que existe lo absoluto,lo incondicionado. Los tres grandes pensadores consideran lo absoluto bajo una u otra especie, pero siempre bajo una especie espiritual y no material, consideran que se manifiesta en el tiempo y en el espacio. También es común en estos grandes sucesores de kant el método filosófico que le llaman Intuición Intelectual, la cuál está encaminada directamente a la esencia de ese absoluto intemporal,que capta lo que el absoluto es, y viene de una operación deductiva que consiste en explicar los tramites mediante los cuales ese absoluto temporal y eterno se manifiesta en formas vanas y diversas en el mundo, en la naturaleza.



LA FILOSOFIA POST KANTIANA
En primer lugar, estos filósofos, los tres, parten de la existencia de lo absoluto. A la pregunta metafísica fundamentalque nosotros desde el principio de este curso hemos planteado ¿qué es lo que existe? Contestan existe lo absoluto, lo incondicionado; existe algo, cuya existencia no está sujeta a condición ninguna.
Segundo lugar, es pensamiento, o bien acción, o bien razón, o bien espíritu. Es decir, que estos tres grandes pensadores consideran y conciben ese absoluto, bajo una u otraespecie, pero siempre bajo una especie espiritual; ninguno de ellos lo concibe bajo una especie material.
En tercer lugar, los tres consideran también que ese absoluto, que es de carácter y de consistencia espiritual, se manifiesta, se expande en el tiempo y en el espacio, se explicita poco a poco en una serie de trámites, sistemáticamente enlazados; de modo que ese absoluto, que tomado ensu totalidad es eterno, fuera del tiempo, fuera del espacio, y constituye la esencia misma del ser, se tiende -por decirlo así- en el tiempo y en el espacio. Su manifestación da de sí, de su seno, formas manifestativas de su propia esencia; y todas esas formas manifestativas de su propia esencia fundamental, constituyen lo que nosotros llamamos el mundo, la historia, los productos de la humanidad,el hombre mismo.
Por último, en cuarto lugar, también es común a estos grandes filósofos sucesores de Kant, el método filosófico que van a seguir y que va a consistir para los tres, en una primera operación filosófica que ellos llaman intuición intelectual, la cual está destinada, encaminada a aprehender directamente la esencia de ese absoluto intemporal, la esencia de esaincondicionalidad; y después de esta operación de intuición intelectual, que capta y aprehende lo que el absoluto es, viene una operación discursiva, sistemática y deductiva, que consiste en explicitar, a los ojos del lector, los diferentes tramites mediante los cuales ese absoluto temporal y eterno se manifiesta sucesivamente en formas vanas y diversas en el mundo, en la naturaleza, en la historia.

Porconsiguiente, todos estos filósofos serán esencialmente sistemáticos y constructivos. La operación primera de la intuición intelectual les da, por decirlo así, el germen radical del sistema. La operación siguiente, de la construcción o de la deducción trascendental, les da la serie de los trámites y la conexión de formas manifestativas en el espacio y en el tiempo, en que esa esencia absoluta eincondicionada se explícita y se hace patente.
Todos estos caracteres, que digo que son comunes a los tres grandes filósofos que suceden a Kant, los ven ustedes perfectamente influidos o derivados por esa transformación que Kant ha hecho en el problema de la metafísica. Kant ha dado al problema de la metafísica la transformación siguiente: la metafísica buscaba lo que es y existe "en sí"....