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Plato's republic

Mucha gente se enamora de la filosofía por el personaje de
Sócrates que leemos en los diálogos de Platón. En mi caso fue La
apología. Sabemos que “apología” significa “defensa” y en este
diálogo leemos una defensa apasionada y muy elocuente de la
vida filosófica. Aun así, Sócrates no logra convencer a los
atenienses y en seguida le condenan a la muerte.
En este vídeo novamos a analizar La apología sino La
república. En este diálogo, que en muchos sentidos es el libro
fundador de la filosofía occidental, encontramos su verdadera
defensa ya que aquí tiene tiempo para hacer y defender su
argumento. Hace falta un diálogo mucho más extenso porque la
conclusión a la que llega es radical - la idea de que los filósofos
deberían ser reyes.
A un alumno de filosofía quizáno suene tan radical, pero
tenemos que tener en cuenta las acusaciones que le hicieron a
Sócrates en el tribunal. Como sabemos, decían que no creía en
los dioses y que corrompía a los jóvenes. Esta acusación se hace
no sólo a Sócrates sino a la filosofía misma, a la vida filosófica.
Es que los atenienses consideraban la filosofía como algo
subversivo, algo que desestabilizaba la sociedad. ¿Cómopuede
haber orden si todo se pone en tela de juicio?
Esta situación se parece a la recepción en nuestros días de
ideas posmodernas de gente como Nietzsche, Foucault y
Derrida. Esta ideas parecen subversivas para mucha gente en la
misma manera que la filosofía socrática lo era para los antiguos
griegos. Para ser aceptadas, tienen que ser defendidas. Eso es
precisamente lo que hace Sócrates,de forma magistral, en La
república. Los ciudadanos de Atenas sólo veían el aparente
ateísmo del filósofo (al igual que nosotros vemos el aracionalismo de los posmodernos) y el efecto que tiene en los

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jóvenes. ¿Deberíamos aceptar todo lo que dicen los
posmodernos sin más? No. Tampoco, pensaban los atenienses,
todo lo que decía Sócrates. Pasemos entonces a este granlibro,
La república, y la fascinante cosmovisión que plantea.
Empezando con el título, hay que saber que “república” no es
una traducción del griego sino del latín de Cicerón - Res Publica
- que significa “aquello que tiene que ver con lo público”. En
griego el título es Politeia. Hay muchas variantes de esta palabra:
Polis = ciudad/estado; Polites = uno que pertenece a la ciudad;
Politikos =uno que sabe de las cosas de la ciudad; Politika =
aquello que tiene que ver con la ciudad. En el campo de la
política, la preocupación central de los antiguos griegos era la
mejor o más apropiada organización de la ciudad. Esto es lo que
significa politeia, el título de este libro que llamamos La
república. Ok, pasemos al primero capítulo.
Encontramos a Sócrates con uno de los hermanos dePlatón,
Glaucon. Los dos están yendo al Pireo, un puerto cerca de
Atenas, para asistir a un festival. Un esclavo de un hombre que
se llama Polemarco los detiene y les dice que están invitados a la
casa de su amo a conversar. Aceptan la invitación y van a la
casa. Céfalo, el padre de Polemarco, está ahí y empieza Sócrates
a platicar con él. Céfalo es el patriarca y manda debido a su
edad. Apesar de ser una forma muy tradicional de organizar el
poder en la sociedad, la edad no confiere necesariamente
conocimiento o sabiduría, cómo veremos.
Céfalo le cuenta a Sócrates que en su juventud era muy
erótico, muy apasionado, pero ahora, habiéndose liberado del
yugo de las pasiones, está más calmado y se ocupa de cuestiones
del alma. Obviamente, tener un carácter templado le hacecontento en su vejez, pero Sócrates pregunta en que medida

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contribuye el dinero. Responde Céfalo que le permite evitar
cometer injusticias. Con esta afirmación tenemos la primera
mención del tema principal de La república - la justicia.
Antes de seguir, hay que hablar un poco sobre esa palabra. En
primer lugar, el pretexto de todo el libro es la búsqueda por la...