derecho

Instituto Nacional
de Formación Docente

“La cuestión particular se refiere al hecho de saber cuál es nuestra relación con lo real
cuando las condiciones de la simbolización cambian”.
Marc Augé, La guerra de los sueños, 1998.

Comenzamos este primer encuentro con una cita del antropólogo Marc Augé justamente
porque el mundo está cambiando y las tecnologías de las comunicaciones, queconstruyen nuestra realidad, están en el centro de estos cambios: nuestras condiciones
de simbolización han cambiado.
Es sabido que hoy no se conoce ni se comunica como antes.
Es sabido, además, que nuestros alumnos son nativos digitales, es decir, que han nacido
en medio de redes digitales que han estado al alcance de su mano desde siempre y les
son totalmente naturales, en el sentido de
que noimaginarían sus vidas sin ellas.
Parecería
ser
que,
asimismo,
esta
condición, coloca a los jóvenes - sujetos ya
informatizados, conectados, que necesitan
volverse constantemente visibles, que
adecuan su cuerpo y su modo de vida a
esos artefactos- como expertos ante las
nuevas tecnologías (procesadores de
textos, contenidos multimedia, chat, mails,
teléfonos celulares, Wikipedia,Facebook,
Twitter,
e-books,
diarios
digitales,
buscadores digitales, uso del hipertexto y
del hipermedia, entre otras aplicaciones).
Parecería ser, en este contexto, también,
que nosotros, los docentes, nativos del
papel o inmigrantes digitales, quedamos
por fuera de esos nuevos modos de
comunicación
y
de
transmisión
de
información y conocimiento propios de una
cultura digital.
Yasabemos: la escuela ha construido su legitimidad a partir del libro y del dominio de la
escritura y la lectura en sentido tradicional. Sin embargo, en esta sociedad de la
sobremodernidad, las mediaciones tecnológicas se han constituido en una dimensión con
densidad cultural y política, constitutiva de toda práctica social. Sin caer en

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de Formación Docentegeneralizaciones falaces: ¿quién no navega por la web, se comunica con algún colega por
e-mail, chatea con amigos, deja su comentario en un diario digital, intenta –o lo hacemodificar un contenido de Wikipedia, sube un video a Youtube, manda un twit?
Vivimos en una sociedad en red, una sociedad que fluye en un espacio sin espacio y en
un tiempo atemporal; donde las identidades se procesan en los flujos delas redes
sociales.
Vivimos, además, desde hace dos décadas, un panorama educativo caracterizado por la
proliferación de políticas y proyectos educativos en nivel medio vinculados a las TIC.
Hoy, los saberes que transmite el sistema educativo se ven cuestionados por un tipo de
saber más flexible, casuístico, indiciario, que promueven los medios y las TIC,
fuertemente articulado -porsupuesto que en muchos casos interesadamente- con
la cultura popular.
Eva da Porta, Doctora en Comunicación, plantea que el escenario
educativo de la sobremodernidad está “dominado por un imaginario
tecnoutópico que se plantea como destino irreversible de la sociedad” y
observa la presencia de “un imaginario emergente que apunta a
incorporar los medios y las tecnologías en las prácticas educativascon el
propósito de potenciar procesos de resistencia social y cultural que dotan
a la escuela y los espacios sociales de una dimensión política de notable
relevancia” (2008).
En este escenario, Daniel Cabrera en su libro Lo tecnológico y lo
imaginario, las nuevas tecnologías como creencias y esperanzar
colectivas plantea la irrupción de lo tecnológico “como significación
instituida
de
loimaginario
social”
(2006)
como
imaginario
tecnocomunicacional de la sociedad contemporánea que transforma y
reinterpreta las significaciones de las distintas esferas con las que se va
articulando. En este sentido, este imaginario neotecnológico, transforma,
disloca y resignifica todos los espacios educativos, provocando distintas
reacciones.

Hace algún tiempo, la escuela comenzó a...