derecho

A Parte Rei 74. Marzo 2011

Derecho, Verdad y Poder en la teoría político-jurídica de Michel Foucault
Rafael Enrique Aguilera Portales* y Joaquín González Cruz*

“Es preciso estudiar el poder fuera del modelo del
Leviatán, fuera del campo delimitado por la soberanía jurídica y
la institución estatal. Hay que estudiarlo, en cambio, a partir de
técnicas y tácticas de la dominación.”Foucault, M., Genealogía del racismo.
“El positivismo es tecnocracia filosófica”
Horkheimer, M., Crítica de la razón instrumental.
Resumen
La complejidad del derecho tiene que adentrarnos forzosamente en territorios
epistemológicos, metodológicos, axiológicos y hermenéuticos, más plurales, abiertos y
enriquecedores. Michel Foucault sólo nos da las herramientas para poder concebir
este horizonteteórico y vital de la humanidad de una manera diferente. Debemos de
cuestionar lo que se nos es dado por verdadero y reflexionar sobre nuestra condición
actual.
Abstract
The complexity of the law must necessarily approach us to enter into territories
epistemological, methodological, axiological and hermeneutic, more pluralistic, open
and enriching. Michel Foucault only gives us the tools todesign the theoretical and the
life horizon to mankind in a different way. We must question what is given to us as true
and reflect on our present condition.
Palabras clave
Derecho, poder, verdad, discurso, genealogía, epistemología, teoría crítica.
Keywords
Law, power, true, discourse, genealogy, epistemology, critic theory.

*

Profesor de Teoría Política de la Facultad de Derecho de laUniversidad Autónoma de Nuevo
León (UANL), investigador del Centro de Investigaciones Jurídicas y Criminológicas. Doctor en
Filosofía política y jurídica por la Universidad de Málaga (España), miembro del Sistema
Nacional de Investigadores (CONACyT).
*
Ayudante de Cátedra de Filosofía del Derecho de la Facultad de Derecho y Criminología de la
Universidad Autónoma de Nuevo León (México).Investigador colaborador del Centro de
Investigaciones Jurídicas de la Facultad de Derecho y Criminología.
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei

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Rafael Enrique Aguilera Portales y Joaquín González Cruz

1. Introducción
Michel Foucault fue sin duda uno de los grandes críticos de la cultura
occidental del siglo pasado1, su pensamiento sigue llevándonos a tratar de desvelar lo
oculto ennuestras prácticas y rituales cotidianos, nos invita a desenmascarar las
verdaderas intenciones del poder, del deseo y de los instintos. Estudioso y seguidor
del pensamiento de la sospecha2, en donde Marx, Freud y Nietzsche3 reclaman los
primeros puestos. Foucault no es la excepción, él es un pensador complejo, laberíntico
y sumamente controvertido, que mantiene una obra bastante plural ydiversificada.
Abarca un sinnúmero de áreas del conocimiento humano, cuestionando las más
simples prácticas sociales hasta los más complejos sistemas de pensamiento, como
son filosofía, psicología, medicina, psiquiatría, sociología, antropología, lingüística,
semiología, política, y derecho, entre otras. Su filosofía crítica es destructiva y violenta,
para Foucault “el saber no ha sido hecho paracomprender, sino hecho para hacer
tajos.”4 Constantemente nos muestra una ontología del presente que nos trata de dar
las pautas para entrever la misma sustancia de nuestro tiempo, la constitución de
nuestra época5.
En este sentido, Foucault sigue un camino común con el pensamiento de la
Escuela de Frankfurt y estructuralismo francés: un “proyecto ilustrado crítico” del
principio y constantedesarrollo y fundación de nuestra autonomía.6 Foucault nos
propone la difícil tarea, y aquí puede entreverse la influencia de Kant sobre nuestro
pensador francés, de generar y mantener a toda costa un espíritu crítico más allá de
cualquier pensamiento estático y estéril, una constate renovación y crecimiento del
pensamiento, la cual sólo es posible si se tiene y se conserva una actitud y...