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LAS TEORÍAS INFANTILES SOBRE LO VIVO Y LO NO VIVO:
CREENCIAS Y ESCOLARIDAD

Introducción

María Victoria Alzate Piedrahita (1994) en la revista de ciencias humanas plantea como el concepto infantil de lo vivo y no lo vivo, de las creencias y la escolaridad, puede ser analizado desde una triple relación como referente a la construcción de conceptos del niño, su creencia y como teoríapresente en el proceso escolar.

En este análisis se indagara sobre la perspectiva de cómo el niño asimila los diferentes conceptos referente a las creencias y teorías adquirida en su trayectoria en el ámbito social y escolar. Estos estudios arrojan dos hipótesis: primero, las creencias infantiles no tienen relación con el conocimiento. Ya que no son comprobables, sino son tendencias del espíritu, porlo tanto, no son relevantes en el proceso de construcción del conocimiento infantil. Segundo, no cabe establecer una distinción entre conocimiento y creencia, ya que no existe diferencia en la organización cognitiva, considerando que sería erróneo comparar las creencias con el conocimiento científico actual. Se podría sumar una tercera hipótesis de indagación teórica y metodológica, de acuerdo alos resultados de los estudios piagetianos sobre el concepto de vida se podría complementar con la teoría histórico-social sobre el desarrollo de la ciencia. Y al plantearse la pregunta ¿Qué sucederá cuando el estudiante es sometido al proceso escolar, sus teorías o creencias pueden transformarse y acercarse al conocimiento científico o permanecer en el marco de la interpretación y acción para todala vida?

Contenido

Análisis sobre la teoría de lo vivo y lo no vivo, de las creencias y escolaridad infantil.

Es importante conocer los conceptos referentes al animismo y artificialismo como 1
lo ha señalado Alzate (1992), siguiendo a Piaget (1984), al definir el animismo como la existencia de una vida espontánea en las cosas; considerando por ejemplo que el sol, laluna y las estrellas nos siguen voluntariamente.

Se desprende cuatro etapas referentes a la conceptualización del niño sobre el conocimiento de la vida espontánea. Como primera etapa, el niño considera vivo todo lo que tiene una actividad o una función, o una utilidad, cualquiera que sea. En la segunda etapa, define la vida por el movimiento, siendo considerado como espontáneo. La tercera etapa,el niño distingue el movimiento propio y el movimiento recibido y durante la cuarta etapa, la vida se reserva a los animales y a las plantas.

El artificialismo, se define como la creencia en que todas las cosas son fabricadas, la naturaleza llega hacer depositaria de las actividades fabricadoras del hombre En esta concepción se establecen tres etapas: la primera, está precedida de un casoprimitivo en el cual el animismo y el articificialismo se desprende de las participaciones primitivas que el niño establece entre las cosas y el hombre. En la segunda etapa, atribuye su origen semiartificial y seminatural a los astros. En la tercera etapa, les concede un origen enteramente natural.

De acuerdo al estudio del artificialismo espontáneo y su relación con el animismo, se hanestablecido cuatro periodos; el primero, se le denomina artificialismo difuso, en el que se concibe la naturaleza como dirigida por el hombre, no existe diferencia entre el yo y el mundo exterior, magia, animismo y artificialismo se confunden completamente. El segundo, se manifiesta através de un artificialismo mitológico, se explica mediante los mitos el origen de las cosas, estas son fabricadas yvivas a la vez. El tercero. Es el artificialismo técnico, es donde se dan explicaciones naturales y artificiales, esta orientado hacia las máquinas y el procedimiento de las técnicas humanas. El cuarto periodo se conoce como el artificialismo inmanente, es cuando el artificialismo se eclipsa bajo la forma humana o tecnológica para trasferirse luego a la naturaleza misma. En este periodo no se le...