derechos humanos. bloque 2

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La filosofía política moderna. De Hobbes a Marx
Atilio Boron
CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Ciudad Autónoma de
Buenos Aires, Argentina
Abril de 2000
ISBN 950-9231-47-9
(15,5 x 22,5 cm) 448 páginas
Descriptores Tematicos: teoria politica; filosofia politica; politica; filosofia; historia;
karl marx; hobbes

INDICE
PrólogoCapítulo I. Thomas Hobbes o la paz contra el clero
Capítulo II. El pensamiento político de John Locke y el surgimiento del liberalismo
Capítulo III. A propósito de Jean Jacques Rousseau. Contrato, educación y subjetividad
Capítulo IV. Spinoza: poder y libertad
Capítulo V. El estado: pasión de multitudes. Spinoza versus Hobbes, entre Hamlet y
Edipo

Capítulo VI. En nombre de laConstitución. El legado federalista dos siglos después
Capítulo VII. Aproximaciones al pensamiento político de Immanuel Kant
Capítulo VIII. La filosofía del Estado ético. La concepción hegeliana del Estado
Capítulo IX. Tocqueville y la pasión bien comprendida
Capítulo X. Bentham: el utilitarismo y la filosofía política moderna
Capítulo XI. Filosofía política y crítica de la sociedad burguesa: el legadoteórico de
Karl Marx
Estudios temáticos:
La República entre lo antiguo y lo moderno
Maquiavelo y el liberalismo: la necesidad de la república
El contractualismo hobbesiano (o de cómo para entender del derecho es necesario
pensar al revés)
Pactos y política. El modelo Lockeano y el ocultamiento del conflicto
Rousseau y la búsqueda mítica de la esencialidad
El concepto de libertad en lasteorías políticas de Kant, Hegel y Marx
Espacio público y cambio social. Pensar desde Tocqueville

Este libro nos propone recorrer los principales hitos de la filosofía política moderna.
Se ha convertido en un lugar común afirmar que ésta se distingue de la filosofía política
clásica porque en la primera la reflexión sobre la vida política se realiza al margen de
todo tipo de consideraciónética o moral. Si en los tiempos antiguos la indagación
sobre la política iba indisolublemente ligada a una exploración de carácter moral, con
el advenimiento de la modernidad dicha amalgama se descompone y el análisis político
se independiza por completo del juicio ético. Esta visión convencional es
peligrosamente simplificadora y, por eso mismo, equivocada. Lo que efectivamente
aconteció con lafilosofía política moderna es que las preocupaciones éticas del
período clásico pasaron a un segundo plano. Se produjo entonces una rearticulación
entre la reflexión centrada en el "ser" y aquella encaminada a desentrañar el "deber
ser", pero de ninguna manera esto se tradujo en un divorcio entre ambas
preocupaciones.
Esta supuesta disyunción entre una reflexión centrada en el "ser" y el"deber ser" de la
política tiene insoslayables implicaciones conservadoras que deben ser rechazadas con
total intransigencia. En otro texto de esta misma colección también compilado por
nosotros, Teoría y Filosofía Política. La Tradición Clásica y las Nuevas Fronteras
(Buenos Aires: CLACSO/EUDEBA, 1999), hemos tratado de aportar algunos elementos
críticos del saber convencional y exploradoalgunas vías que nos permitirían recuperar
y recrear el valioso legado analítico y axiológico de la teoría política a la luz de los
nuevos desafíos que nos propone la época actual. Si la filosofía política fracasara en su
intento de poner fin a la escisión positivista entre "ser" y "deber ser" corre el riesgo de
degradarse hasta convertirse en una alambicada justificación de lo existente.Confiamos en que este volumen aporte algunos elementos valiosos para impedir tan
infeliz desenlace

Prólogo. Atilio A. Boron

Con la publicación de este libro damos continuidad a un esfuerzo que iniciáramos hace
poco más de un año destinado a promover el estudio de la filosofía política en la
Argentina. La impresionante acogida que tuviera el primer volumen de esta serie, La
Filosofía...